Bu hadis benim için sahih ise, o zaman Peygamber (s.a.v.) bu meseleye onu bekleyerek hükmetti ve bugünkü durumumuzu emrettiği gibi onu görmeden ayağa kalkmayacağız. O'nun üzerine olsun, namaza çıktılar da bilsinler ki, olup bitenler, bugünün aksine, çağrılarının hükmünü kaldırmak için bir emirdir.Bunda bir mahzur yoktur. İyilik yap ve imam çıkıncaya kadar yerine dön, çünkü o namazın hükmünün devam edeceğinden emindir.

( dikkate almak )

Namazı kılan, mahlûkatı bu halde Allah'ın huzuruna çıkmaya çağıran ve Allah'ın onları çağırdığı ve kendisine girmelerini farz kıldığı hakikatin koruyucusudur. ve sükûnet içindedirler, aldıkları şeylere dikkat ederler ve okumaktan, zikretmekten, tekbirden, tesbihten ve o vakitlerde aşmayacakları özel bir duadan O'nu çağırdıklarını zikrederler. ne isterlerse, Allah'ın razı olacağı bir şey için, bir Müslüman için ya da akrabalık bağlarını koparmak için dua etmezler.

(Ayrılın ama katılın) safın arkasından ihrama girene

İmamla beraber diz çökmeyi ıskalamaktan korkarak safa girene kadar diz çökmeye devam etti, kimisi hoşlanmadı, kimisi izin verdi, kimisi de bunda fert ve zümre arasında ayrım yaptı. birey ve gruba izin verdi.

( geldiğini düşünün )

Rükû, Cenab-ı Hakk'a teslimiyettir ve O'na acele etmek daha faziletlidir, ancak onu safa gelinceye kadar diz çökerek yürümesi, tasvip veya caizlik ile ilintilidir.Bununla ona duâ etmiş ve dönmemesini yasaklamıştır. bunu yasakladığını biliyorduk.Göze dava derlerse, gözde davayı iade etmemesini söyledik ve yasakladık çünkü dönmeye muhataptır ve başkasını bundan yasaklamadı, ancak küstahlıkla. Bu durumda, o namazdan maksadın, kim namaz kılmış ise o olduğunu biliyorduk. Kendisine emrolunduğuna göre, namazda tamam olan her şey, namazda onu elde etmek için çalışmak caizdir.

(Bölüm yerine katılmak) imamın takipçisini takip edenlere

[ Namazda imama uymanın hükmü ]

Kanun koyucunun öngördüğü söz ve eylemlerde ona uyulması gerektiği konusunda alimler arasında ihtilaf yoktur.

(İmamın namazda takipçisine göre)

İmam, kendisine örnek alınması gerekenlerin hakkı olan hakkın bir temsilcisini indirdiğinde, “Allah, kendisine hamd edeni işitir” demesi doğrudur. Onlar, Kur'an'larında O'nu övdüklerinde ve rükularında kendilerini teşbih ettiklerinde Allah diyor ki, O, kendisine halife tayin ettiği kişiyi habercidir. O beni övdü, ben de onun şu sözüyle ispat ediyorum: "Allah, kendisine hamd edeni işitir. "Kulun gözü kuldur ve ben Rebi'aü'l-Adeviyye'nin sözünün aksine, zatında değil, ilah olmasından başka ona ibadet edilmediğini biliyorum. Bilhassa bu şekilde “Allah kendisine hamd edenleri işitir” diyerek sizi haberdar eylesin.

Peygamber (s.a.v.), Allah'ın kulunun diliyle şöyle buyurduğunu söyler: Allah kendisine hamd edenleri işitir.

Ayete gelince, Allah'ın emriyle mümin ruh olan Cebrail'den bir tanım olabilir dedik ki, ona şöyle bir şey söylemek, yani Cebrail, Allah Muhammed'e denildiği gibi işitmiştir, De ki: “Ben ancak insanım ve o da insan, çünkü hak insan değildir ve Allah'ın kelamındakilerin hepsi de bunun gibi bir şeydendir.” Eğer eklerseniz Ve hakikate zaruridir, öyleyse söze izin verin. Allah'ın özel bir mertebesinden ol, başka bir özel mertebeden haber ver, dilersen bizzat anlatırsın, dilersen de Allah'ın adıyla anlatırsın, o da bir hatipliğinden doğruyu söylüyor ey Muhammed , Allah'ı işitmiştir, bu yüzden işitmesinin kendi bilgisi olduğuna inananların öğretisine göre Allah'ı burada her şeyi işiten veya her şeyi bilen isim olarak ister. Odur veya ondan başkası denilmez, ilk denilene, işittiğinin kendisi olduğunu görendir ve ona atfedilen diğer sıfatlar da öyledir. Namaz kılanın ve tek başına olanın hakkı haramdır, hele bir kimse kendi cemaatinin reisidir ve bunda Allah'ı övmekten başka bir şey yoktur. dili, Allah'ın kendisini övenler için duyduğunu, özellikle de ona tesbih indirenler için duyduğunu bilir.