Sadece ihram tekbiri olduğu zaman, ihram tekbirinde, rükûda ve rükûdan kalkarken kim söylüyor, secdede ve secdeden kalkarken onu kaldırdığını kim söylüyor, bu Vael hadisidir. İbn Hacer, iki rek'attan kalkarsa, Malik bin el-Huveyreth'in Peygamber'den (a.s. Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, ümit verici bir rüyada, bu yüzden bana dua ederken, açılış tekbirinde, rüku sırasında ve rükudan kalkarken ellerimi kaldırmamı emretti.Ve iki kulak hadisi hadislerden kanıtlanmıştır. Bu hususta atıfta bulunduğum Sadr'ın rivayet ettiği hadislerin ancak O'nun kıssasında yer aldığını, rivayet ettiği şeyi yaptığını ve emrettiğini ve

"Beni namaz kıldığımı gördüğün gibi namaz kıl" dedi.

Namazın farzları ve sünnetleri içerdiği iyi bilindiğinden, bu hadisten bu kavramın icmaına aykırı olarak namaz amellerinin hepsinin farz olduğu anlaşılmaz.

Ali bin Ebî Tâlib, Peygamberimiz (sav)'i korumuş, haram kıldığını bilmediği halde ihrama girmiş, Resûlullah (s.a.v. ne yalanladı.

O halde duada şeriatın hükmüne göre elimizi kaldırırız ve o hükme göre kabul ederiz.Hadis ise, onda bir akidedir ki, onu yapmak tercihi gerektirir, çünkü hadisler farklı şekillerde gelmiştir. İhram tekbirinde, rükuda, rükudan kalkarken, secdede iken, secdeden kalkarken ve kıyamda iken, iki kulağı, üç hali ve aynı yerleri birleştirir. Bunun ona zararı dokunmaz, çünkü bunun namazı bozduğu rivayet edilmiştir.

İbn Mesud ve El-Bara bin Azib'in, barış onun üzerine olsun, ihrama girerken ellerini bir kez kaldırırdı, onu geçmezdi.

Yani bir kere kaldırılmıştır, ihramda bunu iki kere yapmamıştır ve ihramda artırmadığını, yani namazın geri kalanında bir daha kaldırmayacağını söyleyerek niyet etmiş olabilirler. roman yükselmeye geldi

[ Namazda el kaldırırken bilenin nazarı ]

Bilenin bu konudaki görüşüne gelince, elleri kaldırmak, kaldırıldığı zaman onda olanın düştüğüne delalettir, bu yüzden hak, ona bir mürşide söylemekti: Eğer önümde durursan, fakir ve muhtaç kal. Sana ait olan hiçbir şeye sahip değilim. O, avuçlarının içinde bulunanlardan eli boş olduğunu bilsin diye, dimdik ayakta duran avuçlarına bakar ve sonra onları bırakırsa, avuçlarının karınları geriye dönerek döner. Ve o, kadının elinden fırlattığı yerdir, sonra Allah, her durumda ona, bu fiilin karşılığı olarak, namazın şartlarını verir, onu bırakması gereken yerde bıraktı ve emretti Fakir bir talebe, ilahi hediyeye eli boş, o da ona verir ve elleri boş iken ellerini kaldırır.İşte Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ona ellerini kaldırmayı öğrettiği her yerde böyle öğretmiştir. Eğer orası bir yer ise, onları kuvvet ve kudret kapısından kaldırabilir, kudretin benim değil, senin olduğunu ve ellerimin kudretsiz olduğunu bilerek ellerini Allah'a kaldırır. hak öpücüğündedir ve kim onu kulağa kaldırırsa, sözlerinden hakkın kendisinden üstün olduğunu zanneder ve her indirme ve kaldırmada kulları üzerinde her şeye kadirdir. Her indirmede ve kaldırmada kuvvet ve o kuvvet senindir, senden başka ilah yoktur.Otuz dokuzuncu bölümün sonu

( Rükûda ve rükûda kıyamda namaz kılmak )

[ Rükûda ölçülü olmak ile ilgili fukahanın sözleri ]

Âlimler rükû ve rükûda ölçülülük konusunda ihtilaf etmişlerdir.

(düşünme) bunda

Teslimiyet her halükarda Cenâb-ı Hakk'a içte ve zâhirde bir vazifedir.Buranın gerektirdiğini Cenab-ı Hak, “Allah'ın rahmetine andolsun, onlara yumuşak davranırdın.