Biz O'nunla konuşmayı öğrendikten sonra, Allah'a karşı kibar olan bilge alim, namaza girerse, ancak onunla konuşmamalıdır. Kuran-ı Kerim'in anasını okumak. Kanun koyucudan genel bir konu, sonra Kanun koyucu, bu anahat için bir açıklama olan belirli bir husustan bahsetti. Edebiyat alimlerinin görevi, bu çerçevenin yorumlanmasında öteye gitmemekti. , Cenab-ı Hakk olan sözüyle açıkladığını ve O'nun yanında durmasını açıklamıştır.Bundan başkası olmaksızın özellikle namazda kıyamda ilâhî sözlerle konuşmayı şer'î hükümlere bağlamıştır. Kul namaz kılar ve Allah, her nefse kazandığından mesuldür. Ve Rab, majesteleri, "Kul şöyle şöyle diyor ve Allah şöyle şöyle diyor" deyinceye kadar, kul kimdir? ilahi takdir ve ilahi lütuf için olmasaydı. Secde ancak ayakta iken secde edilmez.Eğer rükudan secde etseydi, teslimden teslim olurdu ve teslimiyet, teslimiyetten sahih değildir. Yokluk gibi teslimiyet de varlığın özüdür, bu yüzden iki secdeyi bir kaldıraçla ayırarak iki secdeyi birbirinden ayırır, böylece her biri onları ayıran ara parça ile ayırt edilir, böylece başka bir meselede uyuduğunu bilir. ve onun sözü gibi bir sureti paylaşsalar ve aynı şekilde uygulasalardı.Allah'tan başka ilah olmayan nedir ve Kuran'ın otuz altı yerinde surette belirmiştir ve Hz. Zevk bilir ki, hükmünün çıktığı yere göre zevki değişir.İki misal arasında ise ayrım vardır.Kralların adabından da, selam verirlerse, rüku ile selam verirler. yerdeki yüz, onlara saygıyla secde eder. Padişah ile kral olmadan, yani hürriyeti kabul etmeyen onun kölesi olana ne demeli.Kur'an'a gelince, bu kapsamlı kelimeyi ve duayı kullanmaktan malum dilde mantıklı olanın ne zaman olduğu bir durumdu. Kul efendisi ile bir araya gelir, çünkü bu aynı zamanda Allah ile kulu arasında bir birlik durumudur, burada Allah onu kulu arasında namazda bölmüştür. Duruş, sözlü harflerin aslı olan bin rakam harfe benzediğinden ve ondan bütün harfler, göğüsten dudaklara çıkışlarında kesinti ile ortaya çıktı. Tanıklığın gaybı, cisimlerin çeşitlerini ve rükû, secde ve oturmanın kökenleri ile birlikte ayakta idi ve eğer onun için oturmak, yarım ayakta olduğu için ayakta durmak gibi ise, bu durumda Kur'an'ı çoğuldan okumak, kıyamda çoğuldur. Birincisi. Bizi dosdoğru yola ilet, çünkü Cenab-ı Hak ona şöyle buyurdu: Senden emrolunduğun gibi dosdoğru ol, bu anlattıklarımızı bütünüyle bize yardım et ki, namazda ümmü'l-Kur'an'ı tek seferde okumak farzdır. Şeriat hukukunda namaz denilen şeyin en küçüğü olduğu için rak'ah. Bu Vitirdir ve Allah Resulü (s.a.v.) vitiri Kuran ayetlerinden biri ile kılmış veya diğer Kuran ayetlerine tercih etmiştir.

( bu durumun açıklamasına bağlı )

Bilin ki, etimolojide de belirttiğimiz gibi, kul ikincidir ve ikinci olması hakîkî bir mesele değildir, fakat bu tevhidin imanda şehadetine ilâvetendir. ve bolluk sadece görünüşündedir vatandaşta, tıpkı çokluğuna görünen gibi ve o kendinde çoğalmaz.Onlardır hakikate inanmayanlar ve bütün iman onlardan kovulur. onu kovduklarında