Ve emir ona ansızın gelebilir, çünkü Musa ateş yakmak için yürüdü de Rabbi onunla konuştu ve onun buna niyeti yoktu. O zaman hak dışında bir şey vardır veya o dileyinceye kadar hak onu terk eder. O, olduğu bir meselede, daha ziyade bütünün onunla tek bir oranda münasebeti içindedir.Allah derken, Allah katındaki belirli bir durumu kastetmiştim, ondan O'na çıktım ve şartlar farklıdır, öyleyse kim olursa olsun. farklı durumları göz önünde bulundurarak niyetin gerekli olduğunu söyledi ve bu şekilde kanunlar değişti ve geldi ve kim varlığa dikkat edip şartlara bakmadıysa durumun sahibi oldu ve niyeti bilmiyorsa, Referans açısından yorum değil, nereye gidiyorsunuz ve benzeri, ikinizle birlikteyim, duyuyorum ve görüyorum. Otuzyedi bölüm sonu

( İmam ve talebenin niyetine fasıl ve katılma )

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

[ Talihin niyeti ile imamın niyetinin birleştiğine dair fakihlerin sözleri ]

Şeriat âlimleri, imamın ve ona tabi olanın niyeti konusunda ihtilaf etmişlerdir.

kendini onun içinde sanmak

Doğru görüş, vacip olmadığı, çünkü gayb meselesi olduğu ve takip etmenin, işitme, görme gibi sadece duyularla ilgili olduğu ve bu sebeple Kanun koyucu, en güzel olanı takipte ayırmıştır. İlâhî genişlik, hakkın bir kişiye tecelli etmesine veya bir resimde iki kişiye tecelli etmesine imkan verir.

( Bölüm ve hatta dua şartlarının hükmüne katılın )

Bil ki, namaz söz ve fiillerden ibarettir ve hükmü şartlara göredir, çünkü bütün ibadetler şartlara göredir ve kanun koyucu tarafından dikkate alınır.Böylece onu yasaklayan bir fetva verdi ve kendisine şöyle denildi: "Denizin balığından değil mi?" Allah ondan razı olsun, "Sen ona domuz dedin" dedi. , "şarap" adı, şarabın adını zorunlu kılan koşulun ortadan kalkması nedeniyle kaldırılacaktır.Hükümde çözümün ve bunda açık ve gizli olanın yasaklanması, çünkü dikkate alınması yalnızca bu konuda mantıklı olan için yasa

( Bölüm yerine duada tekbire katılın )

[ Namazdaki tekbirle ilgili fukahanın sözleri ]

Şer’î âlimler, namazdaki tekbir konusunda üç görüşe göre ihtilaf etmişlerdir; birincisinin aksine, namazın tamamının farz olduğu görüşünde olan ve hepsinin farz olmadığı görüşünde olan ve sadece ihram tekbiri olduğu görüşündedir.

kendini onun içinde sanmak

Allah'ın tekbiri her halükarda vaciptir ama insanın kendini görmesi şartıdır.Kendilerine Allah'tan başka şehadet yoktur diyenler şahittir, şahittir, şehadettir ve mümkün olanın yok edilmesinde bu hâlden daha umumîdir. Mürid ve âlimler, sonra tekbir kaçınılmazdır, çünkü isimlerin gerçekleri, farklılaşmaları için bunu gerektirir.Namaz ve farz sayılan diğer ibâdetler