[ Şeriat alimlerine göre ikametin hükmü ]

İkametin bir hükmü ve bir tarifi vardır. Hükmü konusunda insanlar ihtilafa düştüler. Bazıları onun, ezandan daha çok ileri gelenlerin ve zümrelerin hakkı olan, tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu, bazıları ise vacip olduğunu ve farz olduğunu söylediler. zahir ehlinden bir kısmının mezhebidir, bazılarında gördüm ki, namazı terk etmekle namazın batıl olduğunu gördüm ve kim onu kasten terk ederse, namazı batıl olur diyen var. bu ibni mezhebidir. Kına.

Bunu değerlendirerek değerlendirin

Allah rızası için ikamet etmek kaçınılmaz bir farzdır, ikamet de Allah'ın bize emrettiği içindir, o zaman şartların karinesine göre biz ondayız. Çünkü siz Allah'ın emrine uydunuz, çünkü o, vazife sınırı olan mesken ile vasıflanıncaya kadar tartıdan ağır basmazdı, sonra ağır basardı ve tartıyı kaybeden, tartıda sınıra ulaşıncaya kadar, tartıya gelmezdi. Ağırlıklının yaptığı gibi vazife yapılır.Ona bir övgü daha vardır, çünkü ağırlıklı olan iki yönden övülmeye layıktır, öyleyse bil ve öv onu ikamet açısından daha üstündür, çünkü hamd farzdır.

Hakim hakkında Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun deyişi: Kadın tartarsa, tartarsa ne olur?

Bunun üzerine ona üstün olmasını emretti, söz ve fiilde bunu tasdik etti.Delilleri uzatmaktan korktuğumuz için dışarı çıkmadık, Allah'a hamd olsun, Kitap'tan ve içindeki Sünnetten Al- -Cüneyd dedi ki, bizim bilgimiz Kitap ve Sünnet'e bağlıdır.

( İkamet durumuna gelince )

Bir kavim için başlangıçta iki kat olan tekbir kişidir ve ondan arta kalan kişi bir kişidir ve ikametten sonraki tekbir ikidir ve böyle bir topluluk için ikamet dışında ikidir ve insanlar ikisinden birini tercih ederler. iki ve tekil, bazıları ise diğer tahleelin birleştirilmesinde anlaşma ile ikili ve kare ve ilk tekbir dedi

[ikamet statüsünde] dikkate alınması

Birini aşan herhangi birini ikiye katlayana gelince, ezanda belirttiğimiz dereceler aynıdır ve başka bir değerlendirme için değiştirmedik, çünkü şeriatın zahirinde lafızla geldi. ezan, kametten başka bir kelime ile değil, mescide namaz beklemek için gelen veya mescide gelmek üzere olan veya bundan dolayı abdestli olan kullarına Allah Teâlâ veya bu abdest almaya başlamadan önce abdest almaya niyetli olup, bu yerlerin bazılarında ölürse, namazını kılanlara bir sevap vardır ve eğer ondan düştüğünüz şey ise, Söz Geçmiş, hidayete ermek içindir ve eğer gerçekleşirse, onu fiilen elde etmenin sevabına ve burada ölen kimsenin daha namaza girmeden başına gelene kavuşmanın sevabına sahiptir.

Bir kişinin namazı beklediği sürece namazda olduğu haberlerde bildirilmiştir.

Onun için geçmiş zamanla gelmiş, namazın ve namazın vakfiyesinin tam ve kemâliyle tamamlandığını söylemesinde de durum böyledir, bu yüzden amel bakımından onun için bir yırtıcı olarak yazılmıştır. amelden önce kendisine yazılanların aksine, Allah'ın kullarına olan lütfunun ne kadar büyük olduğunu görün.Sonra Cenâb-ı Hak, kuluna bu mükâfatı en mükemmel şekilde, en mükemmel amel için verdi.Bunun için Allah'a hamdolsun.

( Kıblede namaz kılmak yerine kıbleye ayırın )

[ Namazda Kâbe'ye gitmenin hükmü ]

Müslümanlar, kıbleye yani Kabe'ye yönelmenin namazın sahih bir şartı olduğu konusunda hemfikirdirler.Bu yüzden nereye dönerlerse Allah kıbleden habersiz olanın hükmüyle yüz yüze gelir, bu yüzden namazını en muhtemel gördüğü yerde kılar. ictihadı ile ihtilafsız.Bir kimse Kabe'yi incelerse, ona farz olanın gözüne bakması hususunda ihtilaf yoktur.Fakat o Kâbe'yi göremezse, âlimlerimiz bu hususta iki yerde ihtilaf etmişlerdir: aynı yer: zorunluluk göz mü yoksa yön mü ve ikinci yer mi