Bunun dışında teslis ve simetriyi kastediyorum ve her yıl ve kişi bunların hepsinden dilediği betimlemeye çağrı yapan bir râvidir ve bu bizim doktrinimizdir, tutulma ile ilgili farklı rivayetler gibi. namaz falan.

[ El-Hayaltan, Rab ile monoloğa dönme çağrısıdır ]

Daha sonra Allah, iki şekilde “namazla yaşa” dediğimiz iki şehadetten sonra ezanda bize hükmetti. Rabbini temizle ve bir an önce mescitlere git, onun yalnış konuşması ve "çiftçiden yaşa" demesi için onun evine gittin, iki düşünceyle de ve iki tefsirde, yabancıya ve mescitte bulunana, kendisine ve başkalarına der.

[ Allah, sizi O'na yönelmekten alıkoyan şeylerden daha çok tekbir almaya lâyıktır .]

Sonra diyor ki: “Allah büyüktür, Allah büyüktür, Allah kendisi için, başkaları için, mescitte hazır bulunanlar gibi namaz bekleyenler için ve dışarıda iş yapanlar için Allah daha büyüktür. Yani Allah, size namaz kılmanızı, kazanmanızı ve iki yol üzerinde durmanızı emrettiğimiz kıyamdan sizi alıkoyan şeyden daha çok tekbir almaya lâyıktır. İkincisi, birincisi gibi değil, ikincisi için tekbir ve iki hileyi kastediyorum. Bilakis bundan kastedilen yakınlıktır ve akıl, onun gerçekleşmesine bağlı değildir. Bu, özellikle şeriat içindir. Yani kendisine ve başkalarına, mescitte ve varlıktan başkasına hitap ettiği için, iki risaleyi ve ikinci tekbir ve putperestliği niçin bir araya getirmedi?

[ Mutlak tevhid ile, ezanın mührü ]

Sonra "Allah'tan başka ilah yoktur" dedi ve ezanı mutlak bir tevhid ile mühürledi. O, ancak fiilin bir hakikati olduğu ve davet edenin de böyle olduğu dışında, buna çağrılan kimse, bu yüzden, bir kısmının gördüğü gibi, kendisine bir karakter katmasından korkar ve Allah'ın onu delil kıldığı şeyden korkar. "Yaratmayan olarak yaratılan kimdir? Allah'ın yetkisiyle Allah'tan nebiler gelmiştir ve o en güzel sözdür" demesi gibi, onun tek tanrılılığının delillerinin bütünü Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem)'e ve ondan önceki peygamberlere de Allah'tan başka ilâh olmadığını anlayacaklardır.

[ Sabah namazında tövbe ezanı ]

Namazın insanlardan uykudan daha hayırlı olduğunu söylemeleri olan sabah namazının ezasına gelince, kim meşru ezanı görürse onu düşünür ve onu görenler arasında onu düşünmez ve amel etmez. söyleme.

İyi bir yaştan söyleyerek

Şüphesiz İslam hukukuna göre değerlendirilmesi gereken güzel bir sünnettir ve bu yönüyle sünnetin ezanlardan biridir. Peygamber'in zamanında, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bildi ve karar verdi veya onu yürürlüğe koyan oydu, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun. Bu sıfatın dışında buna sünnet denilmez.

[ Ezana ek olarak iyi ameldir ]

Ömrünü amellerin en güzeline yükselten kimseye gelince, bunu Resûlullah zamanında yaptıysa, Allah ona salât ve selâm eylesin.

Bunun için Hendek Savaşı sırasında, insanlar hendek kazarken dua ettiğini, böylece namaz vaktinin geldiğini ve hadiste belirtildiği gibi bunun en iyi uydurma olduğunu rivayet etmiştir.

Bunu ezanda yapan hata yapmamış, bu haber doğruysa ya da güzel bir sünnet sağlamışsa ona uymuşsa, onun sevabı ve onunla amel edenlerin mükâfatı vardır.

( Bölüm daha ziyade ezan ile ilgili hükümde geldi )

[ Ezanın ezanıyla ilgili alimlerin sözleri ]

Kimisi farz diyor, kimisi tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu söylüyor, farz diyenlerden kimisi bunu ileri gelenlere farz, kimisi de yeterli bir vacip olarak görüyor ve Bazıları, ezanın cemaat camilerinde bir farz olduğunu, bunun Malik'in mezhebi olduğunu ve ondan bir rivayette bunun tasdik edilmiş bir sünnet olduğunu ve o'nun fert üzerinde ne bir farz ne de sünnet görmediğini söylerler. Bu, ileri gelenlere farzdır, bazıları ileri gelenlerin cemaate, yolculuk ve hazır bulunmaya görevi olduğunu, bazıları sadece yolculuk olduğunu, bazıları ise fert ve cemaat için sünnet olduğunu söylerler. , ama o cemaatin hakkını vurguladı ve herkes bunun teyit edilmiş bir Sünnet veya Mısırlılar üzerinde bir yükümlülük olduğu konusunda hemfikirdi ve bununla birlikte Şeyhimiz Ebu Abdullah bin Al-Aas, Sevilla'daki müzayedeci, onu duydum. Mısırlılar ezan veya sünnet bırakmak için toplanırlarsa işgale uğrarlar der ve hadisi delil olarak kullanırdı.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bir kavme girdiği zaman onları uyandırırdı.

Bunda içe dönük değerlendirme