( Öğle namazı vaktindeki bölüm )

[ Namaz belli bir vakitte farzdır ]

Cenab-ı Hak, müminlere namazın belirli bir vakitte yazıldığını, yani belirli bir vakitte farz olduğunu, ister genişletilmiş ister daraltılmış olsun, belirli olduğunu ve belirli bir vakitte okunması gerektiğini söyledi. O halde tövbeden sonra nafile namazlar artsın, sağlığın şartı olan vaktinin geçmesi ve namaz kılanın vaktinden dolayı onu kaza etmeyiz. uyuduğu ve hatırladığı ve uykusundan uyandığı vakittir.Hâkim ile icracı için dil bakımından aralarında bir fark yoktur, bu yüzden namazı kılan her kimse borcuna karar vermiştir.

[ Uzatılmış öğle namazının sonunda hukukçuların farklılıkları ]

Öğle namazının vaktine gelince, o zaman alimler, öğle namazından önce caiz olmayan öğle vaktinin öğle vakti olduğu konusunda şeriat ile anlaştılar ve iki yerde ondan ayrıldılar. Öğle vaktinin son vakti olan bu atasözü ikindi vaktinin başlangıcıdır ve bazıları öğle vaktinin başlangıcı olduğu için bilhassa öğlenin son vakti olduğunu söylerler. öğleden sonra sadece iki örnektir ve atasözü ile iki atasözü arasındakilerin öğle namazına uygun olmadığı, şiddetli sıcaklar dışında yalnız ve gruplar için daha iyidir ve vaktin başlangıcı olduğunu söyleyenler için mutlak anlamda, tecritte ve grup içinde, özgür ve soğukta daha iyi.

[ Güneşin batması ve ariflerin ibadeti ]

Ekvatordan saymak, saygıdeğer kulun, yaptığı şeye, yani ibadet etmeye yönelik herhangi bir niyete öncelik vermeden, nazara konu olan konudaki duruşudur.O zaman, O'na kulluktan ziyade, O'nun hak ettiğine göre ibadet etmesi daha olasıdır. Bu kula, kalktığı andan ekvator zamanına kadar olan nimetlerden dolayı şükreder, bu nimete şükreder ve günbatımından akşam namazı ve nafile ile onun izlerini seyreder, ondan sonra yok olduğunu görürüm. alacakaranlık, izleri yok olur, bu yüzden gecenin karanlığında, dilenir, ağlar ve dua eder, gecenin yıldızlarını güneş ışığıyla aydınlatmak için gözlemler. Ay görününce, beyazlaşıp, görüntünün ve beyazlığının doğal nefes olan dünyanın buharlarını karartmasına engel olan değişiklik, ekvator noktasına kadar minnetle ayaklar üzerinde yükselir, böylece hala ibadet ediyor. Sevinç ve şükredip geçinceye kadar şükreder, hayatta olduğu müddetçe sabır, kıtlık ve ayrılık ümidi ibâdetine döner, bu yüzden iki ibâdet arasındadır.

Resûlullah'ı işitince, "Sen Rabbini güneşi gördüğün gibi görüyorsun" de.

Şunu bil ki, farz namazlarında ve nafile namazlarında ibâdetlerinde, şükür ve fakirlik, nimet ile musibet, sertlik ile esenlik arası, çünkü mümin, korku ve ümidi bir olan kimsedir, bu yüzden Rabb'ini haddinden korkarak çağırır. başucundan alacakaranlığa kadar ve gecesinin geri kalanını şafağa kadar, güneşin mertebesine kadar ümidiyle, ondan sonra perdenin kalmayacağını umarak.İşte bu, bilenlerin ibadetidir, anla.

[ Uzatılmış öğle namazı için son vakit ]

Genişletilmiş zamanın sonuna gelince, o, ilahî ismin o zamana mahsus hükümlerinin sonuncusudur ve zahir isimdir; helâl ibâdet, her şeyin gölgesi birleşinceye kadar ve o zamanın sonudur.Onun özel ibâdeti bu zamandadır ve onu yerine getirmiştir ki, ona rastlarsa kendisi gibi olsun, yani hiçbir hüküm kalmamıştır. etkisi bu kulda görülmesi dışında, bu kulda bu ilahî ismin hükümranlığı sona ermiş, bu yüzden o, öğle vaktinde çıkıp, ahiret vaktine girmiştir. İki isim arasındaki bir diğer fark, bölünmeyen, makul ve var olmayan hayali bir farktır ve aralarında bir kıstıdır.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, kendisi hakkında sahih hadislerde, namazın vaktinin, bir sonraki vakit gelinceye kadar bitmediğini bildirmiştir.

Yani dört vakit namazda bir başka delil daha vardır ki, şafağın vakti gelmezse, öğle, ikindi, gün batımı, akşam yemeği ve şafağın aksine, güneş batmadan öğle vakti gelmez, onu bilin.

[ Zamanında bir günün çeyreği ]

Günün yirmi dört saati vardır, bu dört çeyrektir, her çeyrek altı saattir.