« Birinci Bölüm: Batı Dilindeki Duruşu Bilmek »

Mağribi imamı kalktı ve ilmim uğrunda ilerlememi söyledi.Öncelikle hüküm benim kuralımdır.Katılanlar ona:Konuş ve özetle, belagatli ve mucizevi ol dediler.

[ Bölüm: Kazanın bir nedeni var ]

"Bilin ki, olmayan şey, şimdiki zamanda vaciptir" dedi.

[ Bölüm: Kazasız olmayanın hükmü ]

Sonra meseleyi terk etmeyen her şeyi söyledi, o meselenin hükmü onun hükmüdür, eğer mahlûkat âleminden ve maddeden ise, talebe dikkatini ona çevirsin ve araştırmacıya güvensin. BT

[ Bölüm: Eskinin hayatta kalması ve yokluğu ]

Sonra, Kim var olmaya mecbur ise, onun var olması mümkün değildir, varlığı ve ayakları imkânsız olmaz, yokluk onun için imkânsız olmasaydı, geçmişteki muadili ile birlikte olurdu, dedi.

[ Bölüm: Gecikme ve Görünüm ]

Sonra, "Görünen ve hüküm vermeyen her şey, o zaman zahiri olmaz, çünkü ilme fayda sağlamaz" buyurdu.

[ Bölüm: Teklifin iletilmesinin ve kendisine iletilmemesinin geçersiz kılınması ]

Sonra dedi ki, “Vatandaşı yeniden inşa etmesi mümkün değil, çünkü yolculuğu kendisi için varoluşunun ikinci dönemindedir ve o bir mukim değildir.

[ Bölüm: İlki olmayan kazaların iptali ]

Sonra dedi ki: Kimin varlığı bir şeyin yok olmasına bağlıysa, o yok oluncaya kadar onun varlığı yoktur.

[ Bölüm: Ayak ]

Sonra, "Eğer yüklemin hükmü, yüklemin hükmü olsaydı, sayı sonlu olmaz, bulunması da doğru olmaz" dedi.

[ Bölüm: Özünde değil ]

Sonra bizim ispat ettiğimiz şey boş ve yazdırılmış olsaydı, yıpranır, eskimezdi, dedi.

[ Bölüm: Bir beden tarafından değil ]

Sonra, "Sentez kabul edilseydi ya çözülürdü ya da sentez azalırdı, simetri gerçekleşirse diferansiyel düşerdi" dedi.

[ Bölüm: Genişliğe Göre Değil ]

Sonra, “Eğer o, kendisinden başkasının varlığını talep ederse, o normal olan ona dayanmaz ve bağımlılığı onun için geçerlidir, bu yüzden varlığının ona uyması batıldır, yaratmasıyla sınırlıdır.

[ Bölüm: Yönergeleri Olumsuzlamak ]

Sonra top dedi, eğer ölümlü ise tek yönlü değildir.Taraflar bana ise, onları bana hükmet, ben onlardanım ve ben onların dışındayım, o da ben değildim. ne de ben, öyleyse neden dikkat dağınıklığı ve sorun

[ Bölüm: İstivaa ]

Sonra dedi ki: “Bir eve yerleşen herkes, yolculuğu ona caizdir ve hareketinin kendisiyle uyumlu bir şey olduğu kanıtlanmıştır, çünkü Üçlü Birlik onu tanımlar ve tahmin eder ve bu, aklın önceden belirlediğiyle çelişir. önceki."

[ Bölüm: Pazar ]

Sonra dedi ki: "Eğer anlaşma ve ihtilafta iki bağımsızdan başka bir şey olmasaydı, bir ayrılık ve bir ittifakı ve hükmü hakikatin hükmü ile önceden belirlenmiş olan bir ittifakı varlığında görmezdik.

[ Bölüm: Vizyon Üzerine ]

Sonra, "Gözünde bir şey bulunursa, gözü olanın, görünen yüzüne bağlı gözleri ve göz kapağı ile görmesi caizdir ve en çok külde görmeyi gerektiren bir sebep vardır" dedi. Yapılı ve yapısız varlık dışında bir düşünce ekolüdür ve vizyon görüneni etkiliyorsa çözerdik.Sonra övdükten ve oturduktan sonra dua etti ve selamladı, bu yüzden katılımcılar cümledeki kısalığı için kendisine teşekkür ettiler. ve kesin göstergedeki anlamları yerine getirmek için

« İkinci Bölüm: Doğu dilinin gerektirdiği taşınabilir taşıyıcıyı bilmek »

[ Bölüm: Yetenek ]

Bunun üzerine Meşrâkî ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Bir şeyin bir şeyden oluşması bir meyildir ve onun bir şeyden değil, oluşması ezeliyetin gücüdür.

[ Bölüm: Bilgi ]

Sonra bir hakemde hüküm bulmanın hakemin bilgisinin varlığını kanıtladığını söyledi.

[ Bölüm: Hayat ]

Sonra, "Dünyada hayat, gerekli bir şart ve var olan bir tariftir" dedi.

[ Bölüm: İrade ]

Sonra şunu söyledi: Eğer öncelik ve öncelik kabul edilirse, o zaman yargının gerçekleşmesi için bir hüküm olması gerekir ve bu, akıl ve âdet hükmünde iradenin özüdür.

[ Bölüm: Gerçekleşme isteği ]

Sonra dedi ki: Eğer talip olmayanı isteseydi, olmayanı isterdi.

[ Bölüm: A bir yerde olmayacak ]

Sonra, "Mânâların hükmünü, onu yapandan başkasına empoze etmesi mümkün değildir, o halde dikkat et" dedi.

[ Bölüm: Konuşma ]

Sonra dedi ki: Kim kendinden öncekini konuşursa, o hadis vasiyete göre değildir, söze delildir ve hüküm vermiştir.

[ Bölüm: İleri Bilgi ]

Sonra ihtiyarın aciliyeti kabul etmediğini, dolayısıyla geçmediğini ve eğer kendinde ondan olmayan bir şey icat ederse, onda o sıfatın yokluğunun eksik olacağını ve kim de kemâlini akl ile ispat ederse, dedi.