Bilmediğini istemesi veya bu fiilden vazgeçebilecek olanın istemediği şeyi yapması, tıpkı bu gerçeklerin soyunun canlı olmayan bir şeyde olduğu gibi var olmasının mümkün olmaması gibi. sıfatların kendilerinin tarif ettikleri bir ben olmadan var olması imkansızdır.Soğuk, ne sıcaklık, ne yaşam, ne ölüm, ne geçen, ne geçen, ne gündüz, ne gece, ne ekinoks, ne eğilim, ne kara, ne deniz, ne şefaat. ne tendon, ne öz, ne kaza, ne sağlık, ne hastalık, ne neşe, ne dinlenme, ne ruh, ne hayalet, ne karanlık, ne ışık, ne madde, ne hastalık, ne neşe, ne dinlenme, ne ruh, ne ne hayalet, ne karanlık, ne ışık, ne dünya, ne Cennet, ne yapı, ne analiz, ne çok, ne az, ne sabah, ne ikindi, ne beyazlık, ne karanlık, ne uyku, ne uyku, ne dışsal, ne içsel, Ne hareketli, ne durağan, ne kuru, ne ıslak, ne kabuk, ne çekirdek, ne de bu orantılardan hiçbiri birbirine zıt, farklı ve benzerdir, ancak O, Yüce Allah'ın kastettiği ve nasıl O'na kast edilmediğidir. Yarattı, tüm yaratıklar bir araya gelip Cenâb-ı Hakk'ın istemediği bir şeyi istemek için bir araya gelse, bu olmayacaktı, benim gördüğüm gibi. Cenab-ı Hakk'ın bulmak istemediği bir şeyi yap ya da yap, onlar da istediklerini istedikleri zaman istediler, onlar da yapamadılar, ben de yapamam.Sonra yarattı. Dünyayı düşünmeden ve tefekkür etmeden, cehaletten veya bilgisizlikten değil, tefekkür ve tefekkür ona Cenab-ı Hakk'ın bundan cehaletini bilsin, bilakis onu önceki ilimden ve saf ve ezelî irade sıfatından yarattı. Dünyayı zaman, mekan, evrenler ve renklerden yarattığın şeylerle yargılayan, O'ndan başka hak üzerinde hiçbir arzu yoktur. Allah'ın dilediği ve O'nun şanı yüce olan, bildiği, hükmettiği, dilediği, takdir edip hükmettiği ve yarattığı dışında dileyendir.Aynı şekilde, aşağıdaki dünyada hareket edenleri, yaşayanları ve söylenenleri işitmiş ve görmüştür. Çünkü O yakındır ve görüşü uzaktır, çünkü O uzaktadır ve nefsin sözlerini işitir. karanlıkta karanlık ve sudaki su karışmakla, karanlık ve nur da kararmaz ve O, işiten ve görendir. Musa'ya vahyi, Zebur'u, Tevrat'ı ve İncil'i harfsiz, sessiz, melodisiz ve dilsiz olarak söyleyen Musa'ya selam olsun. Onun ilmi, zorlama ve delile bakmadandır, nasıl ki hayatı, sütunların karışmasından meydana gelen bir kalp boşluğunun buharı olmadan ise, nefsi de artmayı ve eksilmeyi kabul etmez. O'nun aşırılıkları, lütfu, O'na uzanan doğruluğu ve kavrayan, dünyanın yaratılışını tamamlayan ve onu yarattığı zaman da yaratan ve onu icat edendir.Hesap, bunun için panik ve korku ile karakterizedir. O, boyun eğdirme yetkisini elinde tutan, irade ve emrine karşı gelen, takva ve fuhuşla suçlananların nefslerine ilham verir ve dilediğinin günahlarını aşar ve dilediğine alır. Fig. Yani bu insanlar cennete dediler ve umurumda değil ve bunlar ateşe ve umurumda değil. Ona itiraz etmedi çünkü varlık yok, o zaman başka biri var. Herkes çekim altında O'nun adlarından bir avuç, belasının adları altında bir avuç, ilahlarının adları altında bir el vardır. Ama O, O'nun yüceliğini dilemedi, istediği gibi oldu. Burada ve kıyâmet gününde bahtsızlar ve bahtiyarlar. Eski hükmün değiştirilemeyeceği bir şey yoktur. Cenab-ı Hak duada buyurdu ki, beştir ve ellidir. Değişen, ben varım ve ben varım denmesidir. Benim mülkümde hükümranlığımda ve her şeye gücüm yettiğinde irademi icra etmemde kullara zulmetmez.İlâhî bir lütuf, Rahîm bir Varlık dışında, idrakler ve idrakler ve ne düşünce ne de vicdan onları bulur.