( Altın kararı bu konuda geldi )

Bununla ilgili iç hükme gelince, niyet, kesinleştiği zaman hakikati görmekten kendisini mahrum bırakan bir şehvet tarafından hukuki saflığı bozulan kimseye niyeti getirmektir. Kendisini ve diğer her şeyi inkar ettiği şehveti ve aynı şekilde cinsel ilişkiye yeniden başlamak isterse, Allah'ın Elçisi'nin takipçilerinin çokluğu nedeniyle mümin çocuğa niyet eder - Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun ve Bu münasebet için Allah'ı anan çoktur. Aynı şekilde yemek veya içmek isterse, canın hakkını vermek ister.

( Tavaf için abdest kapısı )

Biliniz ki, tavaf abdesti bazı kimselerce farz kılınmış, bazı kimseler de buna ihtiyaç duymamıştır.

( Altın kararı bu konuda geldi )

Ve bu, Allah'a yakıştırıldığı için Kabe'yi tavaf ettiğini gören, Rahmân'ın Ekvator'una atfedilen taht gibidir ve melekleri onun kuşattığını görür ve onlar arınmış, şerefli ve salih kimselerdir. Yüceliği hakikati genişleten kalbinin Kâbe'sini tavaf ederek abdest alır.

Yüce Allah diyor ki, ne yerim, ne gök beni kuşatır, ne de kulumun kalbi beni kuşatır.

Allah'ın kulunun kalbine tecellisinde O'nun inişidir ve biz onu kalp yörüngesinden nefs evindeki yıldızların konumlarında açıkladık.

[ Gerçek şu ki, mutlaktır, eklediğiyle bağlı olmayan bir şeye bağlı değildir. ]

Hakkın, eklediğiyle bağlı olmadığını, ancak mükellefin menfaatine nasibini aldığını gören kimse, tavaf için temizliğe ihtiyaç duymamıştır. Allah'ı teorik delillerle tanımak isteyenler için, kanunu ilk bilgide, ister baştan ister eğitimle ona inerse tesis etmekte akıl

( Kur'an okumak için abdest alma bölümü )

Alimler, Kur'an okumak için abdest alınması konusunda ihtilaf etmişlerdir.Bazıları, temiz olmayana Kur'an okumanın caiz olduğunu söylüyorlar, ben de onunla diyorum. Kur'an'ı abdest almadan okumak caizdir ve ihtilafsız en iyisidir.Aynı şekilde bize ve başkalarına abdestsiz olarak helâl kılınan şeylerden bahsettiklerimizin hepsi şudur ki, Kur'an'ı sadece abdestsiz okumamak daha iyidir. ışık

( Altın kararı bu konuda geldi )

Bundaki iç hükme gelince, Kur'an'ı okuyan, sözleriyle ve sıfatlarıyla O'ndan tefsir etmede, Hakk'ın temsilcisidir. . önce ona, sonra ona okuduklarını haktan tercüme ederek okur ve ona anlattıklarını ona anlatır.

[ Kuran okunuşunun renkleri ]

Ya kıyamında kendisine hatırlatmak için tefsir eder, ya da diliyle onu işitsin diye tercüme eder, diğeri işitmeye gelir, sanki Kur'an elinde okunuyormuş gibi. Kur'an odasındaydı ve bu üyeler de paylarına düşeni alsınlar diye eli harflerin üzerinde yürüyordu ve işte Şeyhimiz Ebu Abdullah İbnü'l-Mücahid, Ebu Abdullah İbn Kaysum ve Ebu Haccac el-Şerbla okurdu.

( abdest kapıları

Gusül temizliğinin hükümleri )

[ Vücudun tüm görünümleri için su ile arınmayı genelleştirme ]

Bu bölümdeki meşru yıkama, su ile arınmayı, herhangi bir ihtilafa düşmeden, su ile arınmayı, ağız içi ve ağız içi gibi aşikar olmasa bile vücuttan nelere ulaştırılabileceği hususunda genellemek içindir. beğenmek.

[ Ruhun içsel olarak arındırılması ]

(Bunda bir mülahaza) Nefsin temizliğini emrolunduğu şeylerden ve fiillerle nefsin temizliğini genelleyen bu saflığı, sıfatlarından değil, zahiren ve zahiren ruha bağlı olan sıfatlarından tasdik etmeye gelince. hatta arkadaşlarımızın kendisi gibi yaptığını, açgözlülük, cimrilik, dedikodu gibi psikolojik özellikler taşıdığını ve her tarifinin ayıp olduğunu.

[ İftira hakkında ondan temizlememiz emrolundu ]

Arınmamızı emrettiği iftira ile ilgili olan şey, sıfatın özüdür, aksine bankanın özüdür.Kişi kendini hırstan değil, tahsil merakından arındırır. bu dünyanın enkazı ve haramdır.