Onunla abdest almak için arındırıcı bir içecek şart değildi ve onunla elbisenin necisden arındırılmasının mümkün olması kaçınılmazdır, çünkü Allah bize teyemmümden başka su olmadığı zaman namazın temizliğini yazmamıştır. özellikle kir.

( Altın kararı bu konuda geldi )

Batının bu konudaki hükmü ise, Allah'ı ilminde ayakta tutan, aslı olan aklî delili ifade etmenin bir kolu olan meşru delile dayanır.İki delil ve taklitçi birbirinden ayrılamaz. Bu iki delil, aklî delillerin karıştırılmasını içerdiğinden, onu delil olarak almak caizdir, bu yüzden hurma şarabı ile abdest almak caizdir. anlaşılmıştır ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.

( Abdesti bozan kapılar )

[ Abdesti bozan, delilleri zedeleyen her şeydir ]

Bilinçaltında, yani abdesti bozan hüküm, Allah'ın ilmindeki aklî ve fıkhî delilleri zedeleyen her şeyin Allah'ı, O'nun tevhidini, En Güzel Esmâ'sını ve Allah'ın ne üzerinde olması gerektiğini bilmesidir. Mütevâtir bir rivayet bir kitapta veya bir sünnette bildirilmedikçe, caiz olan ve akla gelmeyen şeyler, çünkü bunların hepsi Allah'ı, tevhidini ve isimlerini bilmekle kalbin temizliğine aykırıdır.

( Fasıl: Bedenden çıkan pislikle abdesti bozmak )

[ Alimler uyku konusunda farklılık gösterirler ]

Şeriat âlimleri, abdestin batıl olduğu konusunda, üç düşünce ekolüne göre, necisten nefsten çıkanla ihtilafa düşmüşlerdir: Sağlık ve hastalık ve diğerleri, dışarıdakini ve çıkışı, çıkışın reçetesi olarak görmüşler ve bununla birlikte derim ki:

( Altın kararı bu konuda geldi )

[ İnsanın dilinden çıkan telaffuz imanı etkiler ]

Bu düşünce ekollerinin bilinçaltındaki mânâlarla ilgili hükmüne gelince, kim sadece dışını düşünürse ve bir insandan çıkan ifadeye bakarsa, imanının saflığına tesir eden odur. Sanki o, yemininde şöyle diyor: şöyle ve şöyle olsa veya şöyle olsa İslam'dan uzağım, çünkü bunun için ve eğer yemininde doğru ise O salihtir ve yeminini bozmadı. İslam'a sağ salim dönmez.Bu dedi, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun ve insanlar gülsünler diye Allah'ın gazabını söyleyen bir kimsenin misali, onun ulaşacağını düşünmez. neye ulaştığını ve yetmiş güz ateşe dalacağını ve ondan mü'min ve kafirden çıkanları hesaba katmaz.

[ Münafık, imanın dudaklarda görünmesidir, kalbinde hiçbir şey yoktur ]

Ve her kim iki çıkışı zannederse, münafık ve şüphelidir, bu yüzden onlardan çıkan her şey, ahirette kendilerine fayda sağlamaz. Yüce Allah onlar hakkında şöyle dedi: "Bir kısmına inanırız ve bu, temiz olanın ortaya çıkması gibidir, yani murdar olmayanı kastediyorum ve bazılarını inkar ediyoruz ve bu, necis olanın çıkışı gibidir. .

[ Gerçeği bilip de onu haksız yere ve üstünlükle yalanlayandır .]

Dışarıyı ve çıkışı, çıkışın tarifi olarak gören kimseye gelince, ben dışarıyı ve çıkışı bilirim ve geriye kalan, çıkış sıfatından başka bir şey değildir, dolayısıyla saflıkta çıkışın sıfatı, sıfata isyan etmek gibidir. İnkarda veya sıhhatte taklid eden, hakikati bilip de onu inkar eden, sonra iman etmeyen kimse gibidir. ve dahası, o zaman bozguncuların akıbetinin ne olduğuna bakın.Otuz ikinci kısım.

( Abdesti bozanda uyumanın hükmü )

( Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla )

[ Alimler uyku konusunda farklılık gösterirler ]

Alimler uyku konusunda üç görüşte ihtilaf etmişlerdir.Onun meydana geldiğini söyleyenlerden bazıları, az ve çok abdest almayı farz kılmış, kaza olmadığını söyleyenler ise abdest almalarını istememiştir. Olaydan emin olmadıkça, abdesti bozan uyku değil, hadisedir ve eğer olaydan şüphe ederse şüphesi tesir etmez.