Şeriat alimleri, Müslüman ailelerin ve hayvanların temizliğinde ittifak etmişlerse de bunun dışındaki hususlarda ihtilaf etmişlerdir.

( Altın kararı bu konuda geldi )

[ İnanç hayattır ve hayat mahalledeki saflığın gözüdür ]

Bundaki iç hükme gelince, müminin ve her hayvanın rızkı temizdir, çünkü iman ve hayat, diri ve müminin temizliği ile aynı şeydir. ve şeriatın hangi sebeple veya hangi sebeple atıfta bulunmadığını müminden şüphesiz kabul etmesi imanla vardı.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Kendini bilen Rabbini bilir."

İlim kulu, kendisini ve her hayvanı idrak ettikten sonra geriye kalan, mü'min insanla ehemmiyetini paylaşır, öyleyse onun arayışı, Rabbini ve Rabbini tanımaktan arta kalan miktarı kadardır.

[ İman, hakikatin kabulü olduğu için hakikat bilgisinde artış sağlar ]

İstisna hakkında ihtilafa düşenlere gelince, onlar mü'mini veya hayvanı, hayvan veya mü'min olup olmadığına bakmazlar, o zaman bu istisnanın neye göre olduğuna göre hüküm verilir ve hüküm ona ve onun hakkındaki ayrıntılara göre uygulanır. uzundur, insan onu hayvanlığından değil, insanlığından, mümin oluşundan anlar.Bu yüzden mü'minin sırlarını söyledik, çünkü o, ilim bakımından daha mükemmeldir.

( Arıtma Yoluyla Arıtma Bölümü )

Alimler, sırların temizlenmesi konusunda şeriat konusunda beş sözde ihtilaf etmişlerdir: Kim bunların mutlak temiz olduğunu söylüyor ve biz onunla diyoruz ki ve bir erkeğin bir kadının sırlarıyla arınmasının caiz olmadığını kim söylüyor? Cünüp veya hayızlı olmadıkça erkeğin kadının sırlarıyla temizlemesinin caiz olduğunu söyleyen ve her birinin temizlenmesi caiz olmadığını söyleyenden Sahibinin temizliğine şükredin, fakat onlar Bazıları da haram olduğunu söyler, bazıları da caiz olmadığını söyler, bazıları da erkeğin rahatsız etmedikçe kadının salgılarıyla temizlenmesinin caiz olduğunu söyler.

( Altın kararı bu konuda geldi )

[ Bir erkek bir kadından bir derece daha yüksektir ]

Bundaki iç hükme gelince, bil ki, bir erkek, bir kadından bir derece yükseltir, öyleyse eğer onlar, Allah'ın ilmini, erkek ve kadın olmaları bakımından delil alırlarsa ve başka bir şey değil, kim derece artışı olduğunu düşünürse, ehemmiyeti, o dereceye sahip olmayana göre bir üstünlüktür, o derecenin ilminde bir azalmadır, dedi ki: “Bu, ancak onun erkek ve kadın olmasından, yani onların faal ve pasif olmasından, Onu neyin etkilediğinin bilgisi olan Tanrı'nın özel bilgisi ve bu her aktif ve pasif insanda bulunur.

[ Tanrı'nın tüm bilgisi, O'nun bizim Yaratıcımız olduğu ve tüm olasılıkların Yaratıcısı olduğudur ]

Kim buna izin verdiyse, dedi ki: "Allah'ın bütün bilgisi, O'nun bizim Yaratıcımız olduğu ve bütün imkânların Yaratıcısı olduğudur.

[ Anlam bilgisinin artması için delil karşısında durmak ]

Bu mülahaza ile, deliller karşısında durmakta olan, birlikte inişin zamanla sınırlı olmayan bir ilim artışı olması dışında, birlikte cihad etmek gibi ayrılıklardan geriye kalanları ele alıyoruz. aynı zamanda, paylaştıkları şeyler ve insanlıktan başka bir şey açısından önemine bakmaktan hoşlanırlar.

[ Kadınlığın anavatanından veya örtünme bilgisinin terk edilmesi ]

Kadının erkek sayesinde arınması misali, kadının verdiklerini ve daha fazlasını, erkeğin kadınlık yurdundan yabancılaşmadan taraf olmadığı müddetçe erkeğin kadın sayesinde arınmasını misal verir. Kadınlığında veya hayızda, namazda hakkı konuşmaktan alıkoyan bir özelliktir ve Allah'ı bilmekten lâzım olan yakınlıktır ve hayız hali mahremiyet bakımından Allah'tan uzaktır. onunla.

[ Kulun, En Yüce Olan'ın en kutsal mabedinde bir etkisi vardır .]

Ve kendisini rahatsız etmediğini söyleyenin sözüne gelince, onu rahatsız etmiyorsa, temizlenmesi caizdir ve eğer rahatsız etmiyorsa, bil ki Allah'ı bilen Allah'ı bildiği gibidir. ruh, bizzat Allah'ın huzurunda pasiftir ve Allah'ı hoşnut ettiğini bilmez ve fiilleriyle onu kızdırır, çünkü emir gerçekleşmiş olur. Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: "Dua edenin duasına, o dua ettiği zaman icabet ederim, bu yüzden dua edenin duası, çağrılanın nefsinde verilir ve duygudan başka bir anlam yoktur. bunun gibi.

( Hurma şarabı ile abdest kapısı )

Şeriat alimleri, hurma şarabı ile abdest konusunda ihtilafa düştüler, bu yüzden bazıları onunla abdest almaya izin verdi ve çoğu alim onunla abdesti yasakladı.

Allah'ın selamı ve bereketi onun üzerine olsun dedi ki: İçinde güzel bir hurma ve arındırıcı su vardır.

Yani şarap, hurma ve su arasında birleştirildi, bu yüzden ona şarap denildi ve su, onun hakkında söyledikleri doğru olsa bile, karıştırılmadan önce bir arınma idi.