Une boisson purificatrice n'était pas une condition préalable pour l'ablution avec elle, et il est inévitable qu'il soit possible de purifier le vêtement de l'impureté avec elle, car Dieu ne nous a pas prescrit la purification de la prière quand il n'y a pas d'eau sauf pour le tayammum avec la saleté en particulier.

( La décision du sous-marin est arrivée à ce sujet )

Quant à la décision du batin en cela, celui qui se tient dans sa connaissance de Dieu est basé sur l'évidence légitime qui est une branche en désignant l'évidence rationnelle, qui est l'origine.Les deux évidences et l'imitateur ne peuvent pas se séparer. les deux preuves, de sorte qu'il comprend le mélange de la preuve rationnelle, il est permis de le prendre dans la preuve, il est donc permis de faire des ablutions avec du vin de datte. compris, et Dieu dit la vérité et Il montre le chemin.

( portes qui invalident les ablutions )

[ L'invalidateur de l'ablution est tout ce qui sape l'évidence ]

La décision sur ce qui dans le subconscient, je veux dire, qui invalide l'ablution, c'est que tout ce qui sape l'évidence rationnelle et légale dans la connaissance de Dieu, la connaissance de Dieu, de Son monothéisme, de Ses Plus Beaux Noms, et ce sur quoi Dieu doit être, et ce qui est permis et ce qui est impossible à raisonner, à moins qu'un rapport mutawatir ne soit rapporté dans un livre ou une Sunnah, car tout cela contredit la pureté du cœur avec la connaissance de Dieu, Son monothéisme et Ses noms.

( Chapitre : Rompre les ablutions avec ce qui sort du corps d'impureté )

[ Les chercheurs diffèrent sur le sommeil ]

Les érudits de la charia différaient en ce qui concerne l'annulation des ablutions avec ce qui sort du corps de l'impur, selon trois écoles de pensée : la santé et la maladie, et d'autres considéraient l'étranger et la sortie comme la recette de la sortie, et avec cela je dis

( La décision du sous-marin est arrivée à ce sujet )

[ La prononciation qui sort d'une personne sur la langue affecte la foi ]

Quant à la règle de ces écoles de pensée concernant les significations dans le subconscient, quiconque ne considère que l'extérieur et est celui qui regarde l'expression qui sort d'une personne, c'est celui qui affecte la pureté de sa foi, telle comme s'il disait dans son serment que je suis innocent de l'Islam si c'était tel ou tel ou ce n'était rien mais tel ou tel, pour cela et s'il est vrai dans son serment Il était juste et n'a pas rompu son serment, car il ne retourne pas à l'islam en toute sécurité. C'est ce qu'il a dit, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, et l'exemple de quelqu'un qui prononce une parole de la colère de Dieu pour que les gens en rient, il ne pense pas qu'elle atteindra ce qu'il a atteint, et il plongera dans le Feu soixante-dix automnes, et il ne tient pas compte de ceux qui en sont sortis du croyant et de l'incroyant.

[ L'hypocrisie est l'apparence de la foi sur les lèvres, et il n'y a rien au fond de celle-ci ]

Et celui qui considère les deux issues est l'hypocrite et le méfiant, donc tout ce qui en sort ne leur profitera pas dans l'au-delà, car l'extérieur peut être impur comme le blasphème à force de le prononcer, et il peut être impur comme la foi. c'est ce que le Très Haut a dit d'eux quand ils ont dit : Nous croyons en certains et c'est comme l'émergence du pur, je veux dire celui qui n'est pas impur, et nous mécroyons en certains et c'est comme la sortie de ce qui est impur .

[ Celui qui connaît la vérité et la nie injustement et avec supériorité .]

Quant à celui qui considère l'étranger et la sortie comme la description de la sortie, alors je connais l'extérieur et la sortie, et ce qui reste n'est rien d'autre que l'attribut de sortie, donc l'attribut de sortie dans la pureté est comme se révolter contre l'attribut de la maladie, comme celui qui imite dans l'incrédulité ou la santé, et c'est celui qui connaît la vraie vérité et la nie, alors il ne croit pas. Et eux-mêmes en sont devenus certains, puis il a mentionné la raison et a dit: et supérieurement, alors voyez quelle a été la fin des corrupteurs.Trente-deuxième partie.

( Chapitre du jugement sur le sommeil dans les ablutions invalidantes )

( Au nom d'Allah, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux )

[ Les chercheurs diffèrent sur le sommeil ]

Les savants divergeaient sur le sommeil selon trois écoles de pensée.Certains de ceux qui disaient qu'il s'était produit rendaient obligatoire de faire des ablutions en peu et beaucoup, et qui disaient que ce n'était pas un accident, alors il n'exigeait pas d'ablution de à moins qu'il ne soit certain de l'événement, donc l'annulation de l'ablution est l'événement, pas le sommeil, et s'il doute de l'événement, le doute n'affecte pas