( Bilinçaltının kuralına ulaştı

[ Tanrı'nın mükemmel bilgisi, sıfatların bilgisi ile karıştırıldığında, benzetme yanılsaması verir ]

Bu bölümde zikrettiğimiz nefsin hükmüne gelince, yani necislerin karıştığı ve hiçbir özelliğinin değişmediği su, beşerî sıfatların üzerinde olmayı gerektiren İlâhî ilimdir. aklın delili açısından samimiyetsizliği gerektiren bilgiye katılmanın meydana geldiği sıfatlar ve işitme delilinde O'nun benzeri yoktur, o zaman Allah'ın bilgisi, saflığın saflığından kökeninde kalır. Biz O'nu benzetme yanılsamasına neden olacak sıfatlarla tavsif etsek de, çünkü bu O'nun âyetlerini değiştirmemiştir.

[ Onlardan biri hakkında ortaya çıkan birçok delil ve şüphe ]

Bunda az ve çok hükmüne gelince ve insanların necis konusunda ihtilafa düşmeleri, eğer su az ise, o zaman az ve sudaki bolluk.Arınma, bir ile meydana gelen delildendir. kim bilir Allah'ı bilir bu suyun temiz ve arındırıcı olması ortadan kalkmıştır ve tek bir mana için birçok delilin sahibi ise şüphesi onda yiyip bitirecektir.Kirsizlik kuralını değiştirmeyen su

[ Bilim, düşünüldüğü bir zamanda şüpheyi ortadan kaldırır ]

Onda had cezası kaldığını ve suyun bozulduğunu söyleyene gelince, o, delilin birliğini değil, gözün birliğini dikkate alır ve gebe kaldığı bir zamanda bilimin bu şüpheyi geçersiz kıldığını söyler. bu ve zaman doğru.İade edilmesi gerekiyor ve bu miktar gerekli olandan karşılandı

( Fasıl: Su, üç özelliğinden birini değiştirdiğinde genellikle ondan ayrılan saf bir şeyle karıştırılır )

Üç özelliğinden biri değişince, genellikle ayrılandan saf bir şeyle karıştırılan su ise, paktır ve imamların bir kısmı dışında herkese göre temiz değildir.

( Al-Batin'in hükmü geldi )

[ Düşünce yoluyla Tanrı bilgisi saftır, saf değildir ]

Bunda batıni hüküm ise, düşünce yoluyla elde ettiği akıl bakımından Tanrı bilgisi, eğer yasanın getirdiği şeyin hukuki bir tarifi ile karıştırılmışsa, o zaman Tanrı bilgisi kendi içinde saftır ve Tanrı bilgisidir. saflaştırılmamış, çünkü analojinin tanımıyla belirtilir, Allah'ın kelamının tarifinde dedikleri gibi, aspir üzerindeki bir zincir gibidir. Akıl, kıyası inkar etmede delilinden sapmamış, getirdiğini yorumsuz şeriat'a teslim etmiştir.Allah'tan haberdar olmuş, kendi üzerinde bir kıyası çoğaltarak idrakinden ve tasavvurundan almıştır. potansiyeline ve doğasına bakılırsa o saftır, saf değildir, bunu bil.

( Arıtma için kullanılan su ile ilgili bölüm )

Arınma için kullanılan su Şeriat alimleri üç görüşte ihtilaf etmişlerdir: Bazıları onunla arınmanın caiz olmadığını, bazıları da onunla arınmanın caiz olduğunu söylüyor, ben ise onunla arınmanın haram olduğunu söylüyorum ve Onun mevcudiyeti ile teyemmüm etmek caiz değildir ve dördüncü bir söz de haramdır ki bu necisdir.

( Altın kararı bu konuda geldi )

[ Suyun kullanımı, salıverilmesinin açıklamasından farklı mı? ]

Bu konudaki iç hükme gelince, biliniz ki, bu ihtilafın sebebi, o suya mutlak su adının verilmesinin veya salıverilmemesinin serbest olmamasıdır ve necis olduğunu söyleyene gelince, O halde bu sözü söyleyen saygıdeğer kişilerden olsa ve Ebu Yusuf olsa bile nazara alınmayan bir sözdür.

[ Tektanrıcılığı fiillerden birinde kullandıktan sonra kendine döndürmek ]

Biliniz ki, Allah'ın birliğini bilmek mutlak temizdir.Eğer onu fiillerden birinde kullanırsanız, bu kullanımdan sonra onu Tevhid'e havale etmiş olursunuz.Alimler, kullanılan su farkı ile Allah'a karşı ihtilaf etmişlerdir. Özünde ve bilenler arasında kabul edin diyenler vardır, çünkü lüzumsuz bir göz kurmadık ve neseb bir varlık meselesi olmadığı için Zât'ın birliğini etkiler, dolayısıyla tevhid bilgisi kökeninde kalır. saflık

[ Mutlak monoteizm sadece Tanrı için gereklidir ]

Necis olduğunu söyleyene gelince, mutlak tevhid ancak Cenab-ı Hakk'a lâzımdır, öyleyse bu tevhid'i herkesin birliğinde kullanırsanız, onu diğerlerinden ayırırsanız, o zaman mümkün kâinatın hükmüne sahip olur. O'nun yaratması hakkında, iştirak hakkında değil, nasıl ki imkânlar tasvirleri bakımından birbirlerinden ayrılıyorlarsa ve bu onların birliğidir.

( Müslüman ailelerin ve hayvanların temizlenmesi ile ilgili bölüm )