Onun vasıtasıyla kullarına ve kendinde olduğu bu hakikatten, biz iskân edildikten ve dilediği surette değiştirildikten sonra yaratılışımızda bize bahsetmişti, biz de istediği surette bindik ve O, kullarına tecelli etti. İçinde kalmanın görüntüsü gözünüzdedir, o halde anlayın, yeri belirlemede bilinçaltının hükmü budur.

( Erkeklerin ayakkabılarını veya çoraplarını örtmek için kullandığı mesh yapılan yerin türü ile ilgili bölüm )

[ Çorabın meshedilmesinde fukahanın farklılıkları ]

Biliniz ki, çorabın üzerine meshetmeyi söyleyenler, şüphesiz onlara mesh konusunda icma etmişlerdir ve haram olduğunu söyleyenlerle, haram olduğunu söyleyenler ile haram olduğunu söyleyenler arasındaki adaletsizlik konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Özel nitelikte ise, mesh suyunun erkeğe ulaşmaması için yoğunluk ve kalınlıkta olup olmadığı veya içeri girilmesi caiz olan deri ile kaplanmış olması, yani içeri girmesi caiz ise caizdir. BT

( Yargısı içeriye geldi )

[ Kul, Yaratıcısı olmayan bir peçedir ]

Bununla ilgili iç hüküm ise korku ile ileri sürülmüştür, çorabın hükmü de kalmıştır.Çorabın tesettürdeki terlik gibi olduğuna hükmedilmiştir, çünkü kul, Yaratıcısı olmadan peçedir ve Onun için kendini bilen Rabbini bilir, çünkü o onun için delildir, delildir ve imân edilendir ve eğer bunlar mahrem yüze bağlı iseler, karşılaşmayan zıtlardır.

[ Muhafız görülürse Allah'ı zikreder ]

Ve biz yukarıda dedik ki, terlik, adam için kullanılan adam kelimesinden eklemi çıkarmada ve aynı zamanda koşmada erkek için daha fazla delildir ve bu geçti, ancak adamın çorap ve örtüsü dışında. terliğin bulunduğu yerdeki nüfuzunu güçlendirmez, çünkü su hızla gözeneklerine girer ve nüfuz eder ve terlik böyle değildir ve içteki hükmü şudur: Kullar arasında, Allah'ın kulları Allah'a işaret etmede herkesten daha güçlü olan, Allah'tan Gelenek'te Allah'ın dostlarının tasvirinde ispat edildiği gibi, çorapla aynı durumdadır.

Birden fazla kişi bana, Allah'ın Resulü'ne, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, onu Peygamber'e nakleden birinden, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, ey Allah'ın Resulü, kim olduğunu söyledi. Allah'ın dostları, yani Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Allah'ı görürlerse ondan bahsetmiş olanlar, el-Hafız Ebû Naim, Hilyetü'l-Evliya' kitabında ona buyurdular.

İşte biz, O'nun zikrinde gaflet, Allah'a karşı tevazu, itaat ve nefes darlığı gibi Cenab-ı Hakk'ın işaret gücünün onlarda gördüğü şeyler hakkında böyle söyledik.

[ Almlamati terlikleri veya deri kaplı çoraplar ]

Eğer terliğin içi deri ile kaplanmışsa, kendini ve Allah katındaki durumunu aşağı alemden gizleyen kişi ayıptır ki, çorabın yerden gizlendiği gibi, Allah katındaki koruyuculuğunun derecesini anlasınlar. Ona ulaş ve onu yerden alıkoyan deri ile vur.Ondan, mü'minlerden ayırt edilmeyen özelliğinden başkasını anlarlar ve o, o özelliğin gerisinde Allah katında velî ve en yüksek makamdadır. Çorap, Cenab-ı Hakk'ın yanında, onunla Aziz ve Celil olan Rabbi arasında bir perde olmaksızın kaldı.

[ Görüntünün kendine uygun olana uygunluğunun değerlendirilmesi ]

Ben de size şer'î mütalaa kapısını açtım ki bu, hükmü kendinize veya hak yolunda kendisine yakışanı manasında görünen ve hakikate işaret eden şeklin caizliğidir.

( Meshedilmişlerin niteliği ile ilgili bölüm )

[ Delikli terliklerin üzerine meshin caiz olması farkı ]

Mendilin caiz olduğunu söyleyenler, doğru terliklerin üzerine meshin caiz olduğu konusunda hemfikirler ve ihlal konusunda ihtilafa düşerler. Diyelim ki, bu meselenin bir kitapta veya sünnette aslı veya metni yoktur, o zaman ilk iş onu ihmal etmek ve ona karışmamaktır. terlik olarak adlandırıldığı sürece izin verilir

( Bunda bilinçaltının hükmüne varmıştır )

[ Gizlenen, görünendir ]

Terliklere terlik denir çünkü erkeği tamamen örterler.Delirse ve adamdan bir şey çıkarsa, terliklerin üzerini siler ve o kadardır. terlik denir.Bu şartın yerine getirilmesi gerekir ve doğru bilge için inanılmaz bir sır vardır.İmru'l-Kays

Onları tünellerinden sakla

Bunlardan hangisi en öne çıkan ve gösterilen?

[ Şeriatın zahiri anlamı, tevhid hükmünün hakikatinin gizlenmesidir ]

Biz sadece görüneni meshederek dedik, çünkü Allah'ın Kitabında ayakları mesh etmemiz emredildi, eğer görünse onu meshederdik.

, aklın değil, Tanrı'nın kuralıdır .

Hukuk, aklın değil, Tanrı'nın kuralıdır.