Kimisi farz diyor, kimisi ağzı çalkalamak sünnet, koklamak farz diyor.

[ Ağız çalkalayıp burnu solumanın hükmü ]

İçteki hükümlerine gelince, bunların bir kısmı farz, bir kısmı da sünnettir.Ağız çalkalamaya gelince, farz olan, "Allah'tan başka ilah yoktur" demek, çünkü o, dilini şirkten ve dilinizi şirkten arındırır. çünkü onun harfleri göğüsten ve dildendir ve Allah'ın sana emrettiği her farz vazifede seni temsil etmeyen ve senden başkasını ifade etmeyen ve senden düşer. Uzaktan kör olan, bir çukura düşüp de düşerek zarar görmek ya da mahvolmak isteyen bir adam gibi, onun hakkında anladığı gibi ona seslenmeli, düşmemesi için uyarmalıdır, çünkü düşmeyecektir. Ona yetişmek ona farz değildir. Bu ve benzeri şeylerle ağzını çalkalarsa, hayır yapmış, hayır söylemiş, güzel konuşmuştur ve dilin hakikati, onlardan arınmadır. Yalan söylemek ve güzel söz söylemek, kötü sözden arınmadır, ağzı ve sünnetini yıkamak ve burnunu çekmek de böyledir.

[ Arap geleneğinde burun, gurur ve gururun sembolüdür ]

Arap geleneğinde burun onur ve gurur yeri iken, burnun içe dönük olduğunu bilin ve bu nedenle Araplar dualarında Allah'ın burnunu zorladığını söylüyorlar ve bu, burnuna ve gümbürtüsüne rağmen kabul edildi. toprak, demek ki Allah seni kibrinden ve şerefinden alçalmışlık ve küçüklük makamına indirdi, ben de onu toprakla çağırdım, çünkü Allah onu mübalağa için alçaltılmış olarak adlandırdı. alçaltılmışlar ve onun izinde yürüyerek toprağı çiğniyorlar, bu yüzden onu abartma niyeti olarak adlandırdı.

[ Heyecan veya kölelik hükümlerinin kullanılması ]

Bu, esaret, aşağılama ve fakirlik hükümlerini kullanmaktan başka, kaçınmaz ve içerdeki kibirleri kaldırmaz.Bunun için irkilme başladı.Ona: Burnuna su koy, suyu buraya dağıt denildi. Köleliği hakkında bilgin Ve sünnet olduğuna gelince, demek ki onu terk edersen abdestin doğru olur ve bu kuradaki yeri şudur ki, eğer kulunla veya senin emrinde olanlarla amelini terk edersen. buyruğudur ve burada gizli bir sır vardır.Bu fiilin kullanımı ve kullanımı daha iyi ise, bu onun dayatma düşmesinin konusudur, bu yüzden Sünnet olabilir veya olabilir dedik. Çünkü biliyoruz ki, bir şehrin halkı bir sünneti terk etmeye razı olursa, onlarla savaşılmalıdır ve eğer biri onu terk ederse öldürülmez, çünkü Peygamber (s.a.v.) bir şehri değiştirmezdi. Akşama kadar ona geldi, sabahleyin ezan işitse tutardı yoksa kıskanırdı, ezan duymasa okurdu.

[ Şeriatın zahirde hükmü yoktur, fakat manevîde karşılığı vardır .]

Ve şer'î hükümlerden, sünnetlerden ve caiz olmaktan başka bir hüküm yoktur ki, vacip olsun, sünnet olsun, makbul olsun, bunda kula açılandan daha fazla veya bir iç hükmü vardır. zahire giden meşru bir mesele, daha ziyade onunla sınırlıdır, çünkü batının hepsi anlamdır ve zahir, somut eylemlerdir, bu yüzden duyusaldan anlama hareket eder ve anlamdan anlama geçmez.

( Yüzü yıkamada kısıtlama faslı )

Yüzü yıkamanın farz olduğu, iç hükmünün ise Allah'tan tazim ve imtihan olduğu ve bunun Cenab-ı Hakk'ın hududunu aşmak olmadığı konusunda hiçbir ihtilaf yoktur.Bazıları bunun yüzden olduğunu söyler, bazıları ise şöyle der: yüzden değildir.Sakaldan düşene gelince, kimisi üzerine su geçirmenin farz olduğunu söyler, kimisi bunun vacip olmadığını söyler.

( Alt yazımızda bahsettiğimiz hükme göre .)

[ Yüzü içten yıkamak ]

İşin mahiyetine bakmadan yüz yıkamaya gelince, bunda bir kısmı farzdır, bir kısmı da değildir. Farzlara gelince, Allah'ın haram kıldığı yerde sizi görmesi veya kaybetmesi Allah'tan utanmaktır. Sünnete gelince, mahremiyetinizde çıplaklığınızı ortaya çıkarmanız Allah'ın utancındandır, O'ndan ilk utanan Allah'tır. Sizde onu görmeyen hiçbir parçanın olmadığını bilmek ama senin amellerinde onun hükmü, bizim zikrettiğimiz ve haberlerin zikredildiği şeylerden ve senin için caiz olsa bile, kadınının avret yerine bakmaktan sorumludur. onda tevazu kullanmak daha hayırlı ve daha uygundur ve farzdan vazgeçilir.