Eğer bir kulu azad ederse, Allah onun boynunu ateşten azat ederdi ve ikinci makâma gidip Kur'an'ı, hakkını ve okunuşunu sormasına izin verildi, Beşincisine dedikodudan, olup olmadığı sorulur. İftiracı değilse altıncı mertebeye gitmek caizdir ve kendisine yalandan sorulur. Bazı amelleri dokuzuncu makama götürülür ve kendisine kibirden sorulur. Eğer kimseye karşı kibirli değilse, onuncu makama gidip Allah'ın rahmetinden ümidini kesmesini isteyebilir. Allah'ın planından on ikinci makama geçip komşusunun haklarını sorar. Cenab-ı Hakk'ın huzurunda gözleri bembeyaz, yüzü dolmuş, gülümsüyor ve mutludur, böylece Rabbi onu hoş karşılar ve ondan razı olduğunu müjdeler ve eğer yaparsa Allah'tan başka kimsenin bilmediği o sevince sevinir. getirmeyin Bazıları tam ve tövbe etmeden öldü, her durumda hapsedildi Bir seneyi Cenâb-ı Hakk onu dilediği gibi harcayana kadar çevirin.

[ Köprülerin çarpıldığı yol, Cehennem üzerindeki köprüler ]

Sonra yaratıklara Sırata emredilecek ve sonunda Sırat'a varacaklar ve üzerine kıldan ince kılıçtan daha keskin Cehennem köprüleri vurulacak.Üç bin yıl, bin yıl mirac, bin yıl yıllarca sükunet, bin yıllık düşüş ve bu, aziz ve celîl olan Allah'ın, Rabbinin gözetleyen bir gözü vardır sözüdür. Onu tam olarak getirirse üçüncü köprüye gidip zekatını sormak caizdir. Tamamını getirirse dördüncü köprüye gidip orucunu sormak caizdir. Dolu ise beşinci köprüye gidip İslam'ın haccı hakkında soru sormak caizdir, yedinci köprüye kadar da sıkıntıları sorulur ve eğer bir kimseye zulmetmezse cennete girmesine izin verilir.

Hadisin geri kalanı da Allah'ın izniyle Cennet kapısında gelecektir, çünkü o Cennet'e mahsustur ve biz, insanın Berzah kapısına tıkıldığı diğer yaratılışı zikretmedik, çünkü o bir somut, hayali olmayan bir gelişmedir ve Diriliş de insanın bu dünyada olduğu gibi gerçek, var olan, duyusal bir meseledir.

(bağlı) [Hashing ve Yayıncılıkta]

[ Mü'minlerin dönüşünde insanlar farklıdır ]

Biliniz ki, insanlar, cesetlerin bir araya toplandığını söyleyen mü'minlerden, tekrarda ayrılığa düştüler ve biz, tekrarı ve âhiretin ortaya çıkışını tutanın öğretisini, kavranamayan akli konularda tartışmadık. Muhalif kişi, manevî terbiyenin delili hakkında, çeliştiği şeyle değil, bir kişinin ölümünün kaynağının dirilişi olduğunu, ancak daha az diriliş olduğunu söyledi.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur: Kim ölürse dirilişi diriltilmiştir.

Ve diriliş, kısmi ruhların evrensel ruha toplanması ise, tüm bunları, rakibin dediği gibi söylüyorum ve burada Kıyamet Günü'ndeki konuşması sona eriyor. dediklerinin doğru ve doğru bir yüzü olması dışında hiçbiri arı değildir.

[ Doğa bilimi, doğal cisimlerin varlığını süresiz olarak inkar etmez ]

Ve doğa biliminde, doğal cisimlerin her iki dünyada da sonsuz bir süre için hayatta kalmaları, aksine sürekli varoluşları ve insanların, gerçeğin kendilerine bildirdiği ölçüde, doğa maddesini bilmedikleri, kürelerin ve yedi gezegenin hareketlerinin devrelerinde kendilerine görünenlerden.Bu yüzden bu hükmün gerektirdiği tabiî hayatı yüzyirmi yıl yaptılar.Bir kimse bu süreyi aşarsa, bilinmezliğe düşer. Yaşı, tabiattan olsa ve ondan ayrılmamış olsa bile, ona belirli bir zamanın kesilmesi onun ilminin gücünde değildir.