Zaman, sonucuna ulaşılırsa *** doğrulanır, o zaman yanılsamalarla bilinir.

Doğa gibi, aslında onun gücü *** ve ondan ve ondan göz yoktur.

Her şey O'nun tarafından tayin edilmiştir ve O, O'nun yargısını görmez.

Zihin kendi görüntüsünü algılamaktan acizdir, bu yüzden sonsuzluğun bir yanılsama olduğunu söylüyoruz.

Yürüyüş için olmasaydı, Tanrı'nın dediği şey *** Onun varlığı kalpte saygı uyandırır.

Zamanın aslı Ebedi olanlara adalet yaparsan, o zaman onun hükmü ebedîdir ve o yargılanır.

Khala gibi, sonu olanın bir cisimleşme yanılsaması olmaksızın bir bedene yayılması

[ Hakikatin önceliği ve varlığı ile dünyanın önceliği ve varlığı ]

Önce bil ki, Cenâb-ı Hakk'ın, O'ndan önceki hiçbir şeye üstünlüğü yoktur ve O'nunla var olan veya olmayan hiçbir şeyin önceliği yoktur, O, tektir, O'nun üstünlüğündedir. Allah, aklî ve fıkhî delillerle âlemlere kâfidir, dolayısıyla âlemin varlığı, Allah'ın kendisi için, O'nun için veya O'nun için var olan varlığından yoksun değildir. Kendisi olan ek bir madde Bir şeyin kendisiyle veya ondan önceki önceliği O fazla şey kendisi değilse, varlık veya yokluktan yoksun değildir Yokluğun yok olması mümkün değildir Çünkü yokluk denilen âlemde, yaratma tesirine sahip olamayacak bir varlık yoktur. Çünkü yokluk olduğu için hiçbir tesiri olmayan bir varlık yoktur ve onun olması da mümkün değildir. anlamı, dünyanın yerinde değil Varlığının O'ndan başka olması müstesna, o halde O Bilendir, ya da dünyadan.Bundan başkasına gerek yoktur ve Allah'a mümkün değildir, çünkü Allah mutlak zengine sahiptir, öyledir, dediği gibi , alemlere göre zengindir Bu Kendisi içindir ve mümkün değildir ve madde fazlalığını da inkar ettik, bu da O'ndan başkasında bulunanlar bakımından dünyanın varlığının Vâcibe'ye nispet edilmesini gerektirir. Bilakis O, mutlak bir birliğe sahiptir ve O, birdir, birdir, ebedîdir. Allah, ebedîdir, ebedîdir. O doğmamıştır, doğurulmamıştır, doğurulmamıştır, dolayısıyla O'dur. bir sonuçtur ve O'na denk hiç kimse yoktur, bu yüzden dünyanın varlığı O'nda Hakikat ve Yüce Allah hakkında iki öncülün sonucudur ve O, Kendi kitabında kendisini böyle tanımlamıştır: Peygamber'e, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, sorulduğunda O ve selâm, Rabbinin sıfatı hakkında onun üzerine olsun, böylece İhlas Suresi nazil oldu ve ben de o mukaddes sıfat ve tasvirleri Allah Teâlâ ile paylaşmaktan kurtuldum. ve O, Allah'tır, O'na hamd olsun. Ne zaman ve ne zaman zaman meselesi ise, zaman bir varlık değil, bir yanılsama meselesi olmalıdır ve bu nedenle hakikat, kendi deyimiyle onu çağırdı ve Allah, Her Şeyi Bilen'dir. her şeyin öncesini ve sonrasını Allah'ın emri vardır.Varoluş olarak kendi içinde hakikatin kısıtlamadan muaf olduğu doğru değildir, çünkü zamanın kuralı onu sınırlandırır, bu yüzden bu formüllerin altında yatanın varoluşsal bir mesele olduğunu biliyoruz.

[ Süre: Makul ve Önemli ]

O zaman “zaman” kelimesinin anlam ve mana bakımından farklılık gösterdiğini, bu yüzden bilgelerin onu farklı meselelerle ilgili olarak kullandıklarını ve çoğu, bunun gök cisimlerinin hareketleriyle kesintiye uğrayan bir hayali dönem olduğunu söylüyoruz. gün doğumu