"Lâtif, her şeyi bilen" kelimesiyle, yani yeni şeyleri anlamadan yumuşak davranmakla birlikte, dayandığı bir mesele olduğunu biliyor ve anlıyor, bu nedenle ayette "Her şeyi bilen" ismini kullanmıştır. bir fa'il şeklidir ve bir fa'il nesnenin anlamında döndürülür, örneğin "öldürülmüş" anlamına gelen "öldürülmüş" ve "yaralı" anlamına gelen "yaralı" gibi, burada kastedilen budur ve yüzler olabilir ve özne anlamında da kullanılabilir, örneğin “bilmek”, “her şeyi bilen” anlamına gelir ve burada kastedilen de bu olabilir ancak dersin anlamı çok uzaktır. Ayetin gidişatı, idrak idrakinde değil, görme idrakindedir, çünkü Allah, bize Kendisinin ilmini öğrenmemizi emretmiş ve şöyle buyurmuştur: "Bilin ki, Allah'tan başka ilah yoktur ve Allah'tan başka ilah yoktur. Biz delillere bakmadan bilemez ve ona bakmak, gücün verdiği ölçüde bizi O'nun bilgisine ulaştırır." Bu nedenle burada etkinin manası konusunda uzman birini tercih ettik. yani Tanrı biliyor ve anlıyor ama gözler O'nu algılamıyor
[ Tümevarım bilgiye fayda sağlamaz ] H3 < p> Bu miktar tümevarımın bu bölümü ile ilgilidir ve bu alandaki ilimlere fayda sağlamadığına göre, bahsettiğimiz ilkelerin hiçbiri caiz olmayan, hatta gerçekleşen şekilleri kabul etmez ve öyle de olmuştur. bu formlar birçok düzeyde tekrarlanıyor ve bu
Haberlerde Cebrail aleyhisselam'ın Dihya el-Kalbi suretinde defalarca indiği bildirildi.
Ve ilahi tecellide bir kişinin ilahi tecellisinin iki kez tekrarlanması ve ortaya çıkmaması bizim açımızdan doğru değildir