Bu makuldür, çünkü bu, Cenab-ı Hakk'ın celalindeki hâkim melekler ve Kerubiler'in melekleri gibi bir tüketim durumudur, bu yüzden O'ndan başka kimseyi tanımazlar ve O'ndan başkası bilmezler, O'na hamdolsun. . Allah'tan kendisine tecelli eden ve kendisine ulaştırdığı isimden aldığı isme gelince, O'na mahsustur, bu iki adam veya iki kişi, eğer geldilerse içlerinden kadınlar olabilir. yahut şükretmek ve hasib gibi bir sıfat veya zenginler gibi rezil bir sıfat ise fiil, o ismin hakikatinin kendisine verdiğine göredir, sonra içeceği, tadı, suyudur. El-Ghani, Abdülcelil ve Abdurrezzak ve eğer gelişleri onları birbirine bağlayan isimden başka bir isim ise, o zaman kendisine vermeyen garip bir ilim ile gelir. Onun durumu, bu ismin hakikatinin kendisine verdiğine göredir, bu yüzden o yerde garip bir bilgiden söz eder ve bu bilgide, insanların yolunu bilmeyen ve insanlar tarafından reddedilen bir şey olabilir. ilim onun durumunun üstündedir ve o bize göre kendisini taşıyan ismi görmeye ulaşandan daha yüksektir, çünkü bu, onun durumuna uygun olmayan garip bir bilgi ile gelmez, bu yüzden insanlar onun bilgisinin doğru olduğunu görürler. durumunun altında ve onun altında. Gelenlerin maaşı, bir kısmı geri dönüyor, bir kısmı da dönmüyor.

[ Haktan yaratılışa dönenlerin bölümleri ]

O zaman dönenler iki çeşittir, içlerinde Ebu Medyen gibi gönüllü olarak dönenler ve onlardan zorla dönenler vardır, örneğin Ebu Yezid, hak onu sahip olması gereken niteliklerden mahrum bıraktığında. adım adım hidayeti ve hidayeti miras alan bir vâris ol ve o bayıldı. o hâlde iken insanlara çıkmak istiyor. yükseklere gelince, onlar büyüklerdir ve onlar da ihtiyarlardır. Allah'ın Resulü'nden miras kalan, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, kulluğu. Kendilerine haber vermeleri emredilirse, insanlara yapmadıkları ile görünsünler diye, konumlarını insanların gözünden gizleyerek aldatırlar. Genellikle ilâhî ehliyet sahibi kimselerden olduklarını bilirler, bu yüzden Allah'a davet ile makamın örtülmesi arasında birleşirler ve onları hadisleri, çip kitaplarını ve şeyhlerin sözlerinin kıssalarını okumaya davet ederler. Öyle ki, sıradan insanlar onları bir hamle olmalarından başka bilmesinler, bu yakınlık makamından kendi şartlarını söylemesinler, eğer kendilerine emredilmişse ve zaruret varsa ve kendilerine böyle emredilmemişse, onlarla beraberdirler. Hala durumun içinde gizlenen sıradan insanlar inanmıyor içlerinde ne iyilik var ne de kötülük

[ Bağlantılı İnsanlar ve Durumlar Dünyasındaki Fetihleri ]

Sonra gelen adamlar var ki, onları tefekkür eden ilahî isimlerin ilmini kendilerine bildirmezler, fakat yaptıkları helallere bakarlar ki bunlar sekiz el, bir bacak, bir mide, bir dil, bir işitme, bir görmedir. , vajina, kalp vb. Çaldıkları kapıya ulaştıklarında, kapı kendilerine açıldığında, gaybdan kendilerine görüneni, yani kendilerine açılan kapıyı bilirler. Peygamber ise mûcizeleri ve o ırktan mertebesi ve tanıdıkları bir olur.

Resûlullah sallallahu aleyhi vesellem, abdest alan, sonra abdest alan, sonra kendi kendine bir şey söylemeden iki rek'at namaz kılan kimseden söz etmiştir. hangisinden isterse girer.

Aynı şekilde bu kimse, ümmetinin amelinin bir kısmını, temizliği ve sırrının tarifi tam ise, kendisine tayin olunan üyelerin amelleriyle kendisine verilen her şeyi ona açar.

[ Sekiz Işıktan Gelen İnsanlar ve Erzakları ]

Sonra Allah, O'nu tesbih eder, onlara nurdan sekiz tane nur verir. iki yol, cezbedici ve karaktersizdir.Birden başka nefs, kendi zatıdır.İki olmak caiz değildir. İlahî bir tanımın bir tecellisinde bu şimşek nurundan başına gelse, İçlerinde rızkı nurdan, güneşin nurundan olanlar, içlerinden rızkı dolunay nurundan olanlar ve rızkı kıvılcımlardan olanlar da vardır. İçlerinde rızkı hilalin nurundan olanlar, rızkı kandilin nurundan olanlar ve rızkı yıldızların nurundan olanlar da vardır. İçlerinden rızkı ateşin nurundan olanlar ve nurları daha çok olanlar vardır ve biz bunların derecelerini zikrettik.