İhsan ve ilâhî lütuf isimlerinin sabit kılınması için yarışır ve onlar kendilerine dua ederler ve şöyle buyurdu: "Kıymetli şeylerden başka rekabet yoktur ve nefislerden başka kıymetli şey yoktur. Nefslerden nefs değil, nefeslerdendir.” Sevdiklerinin nefesi, âdetleri olmasa, teneffüs edene misk bulaşmaz ve ailesi arasındaki rekabet, bu âdetlerin ruhlarını ancak üfler. Sadece başını ona doğru eğiyor ve kokusunu alıyor.

[ Gerçeğe tanıklık etmekle yaratılış ne zaman kurulur ]

Ve bundan sonra, 467. sûreden, hakka şehadet etmede mahlûkat ne zaman sabit olur: "Tehdit anında şehadet ederken, hak onun görüşü olmadıkça, hak nur olmadıkça ve idrak ancak nurla olmadıkça yaratma sabit olmaz. "Ve bir alâmeti vardır ki, eğer durumu bu ise, hiçbir mahluk onu görmeyecek, ancak kendisi gibi olmazsa şok olacak. kazık yerine ve mirasçı Musavi'ye gelince, bir özlem isteği için ilahi bir emir arıyorsa.

[ Enas tarafından Maarij el-Enfas ]

468. sûreden Nefesin Enas'a Yükselişi de bunlardandır, Allah'ın kullarından aldanmaya yükselen ilahi nefeslere, diledikleri için ayaklarının altından gelir dedi.

İp sallansaydı Allah'ın üzerine inerdi, dedi, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu.

Ondan bu nefesler yükselir, bizi arar ve dedi ki, "Yüksek nefesler insan ruhlarına yükselir ve onlar en yüksek göklere, Sidra'ya, en yüce ışığa, en tatlı kaynağa, en yüce konuma nüfuz eder, en yakın makama, cennete, sığınağa, en yüksek mertebeye, en yüksek akla, en koruyucu şeref perdesine, en güzel isimlere, en yüksek makama ve en şanlı yere.” bir köşeden veya daha azından, orada Al Mina'ya ulaştı

[ bur ücretler ]

Ve bu ücretlerden, Fakir Bölüm 469'dan şöyle dedi: "Dünyanın her zaman bir birey olarak belirlendiğini ve başlangıcından sonuna kadar miktarının tek bir gözle belirlendiğini bilen, geçenleri ve gelenleri anlamlandırır. ve yoktur ve yoktur, çünkü ne var olmak ne de yok olmak lâzımdır, öyleyse vardır, gözün üzerine düştüğünü takip eder veya ücretin cılız olduğunu bile bile akıl onu gösterir, ama bu göz her gözde bu bilgiye sahip değildir, bilakis yeni yaratılmışların en giyinik olanının gözündedir ve kulun her işinin Allah katında mükafatının boşa gitmediğini çünkü Allah'ın Allah'tan başkası olmadığını söylemiştir. yolculuğunda kim bulunursa, ödülü de odur.

[ Sıfattan çıkmakla açığa çıkan bilgi ]

470. sûreden sıfatın terk edilmesiyle ilmin açığa çıkması da bunlardandır. Dedi ki: "Yalnızca bir göz vardır, farklı oranlardadır. Bazı kimseler tarafından isimler, bazı kimseler tarafından sıfat, sıfat ve zarflarla anılır. Onun var olduğunu varsayarsa o ilim ilmini tatmamıştır.Kim bu nazarda onun hükmünü inkar ederse,ve onun adlandırdığı ismin tesadüfi veya tesadüfi olup olmadığı birdir.Hakkında,kazadan başka bir şeyde daha fazladır. O, bir sıfat bırakmak denilmez, çünkü o değildir, sonra onun hükmünü istemediğin müddetçe onu terk edersin, onu Allah'a ayırırsın, öyleyse haktır. Sıfatlardan yaratılana nisbet edilenin aynısı olacaktır ve bunu bilmeden kullardan özel olanı ayırt eder; o halde hakkı işiten, hakkın hak olduğunu bilir.” O, işitendir, işitendir. Konuşan, konuşan ve konuşan O'dur ve O'ndan ve O'ndan, neredesiniz ve kimsiniz?

[ Anlamayan anlamaz ]

Ve bundan da anlamayan anlamaz 471. Fasıldan, “Anlama, ilimden ve muhabere kabiliyetinden, mümkün olanın kabûl edilmeyenden ilminden ve ilim ancak bilgi ve ilmîden sonra olur. Bununla Zeyd'in bir ömür hakkında bir şeyler bildiği ve Amr'ın ona öğrettiği ve bir başkasıyla iletişim kurmaya gücü olsaydı, kendisinden başkasını anlardı, yoksa ilmin anlayış kazanması gerekmez. ilki eğer varsa ve değilse ileri sürdü.O, eğer çekiniyorsa, sakınmak için bir alet dedi, o zaman bu, yokluğa, yokluğa delildir.Ona girersen, hayır, ve o bir inkar aracıdır, dedi. madde varlıktan geri dönecektir ve bu onun duyduğu en şaşırtıcı şeydir.Onun hükümlerinin bir yönü ise, onların sakınma demeleridir.