Antik dünyaya kanıtlansaydı, onun için hiçbir şey olması imkansız olurdu ve hiçlik mümkündür, daha doğrusu, tüm dünya ile birlikte, ancak kölelerin çoğu yeni bir yaratılış giymiş ve sadece saygılı insanlar. Nesnelerin yenilenmesini bilir ve El-Eş'ari bunu sunumunda kanıtlamıştır. ?

[ Kayıp zamanı kastetmiş olan ]

Ve bunlardan biri de zaman kaybetmiş demektir. 245. fasıldan, zaman kılıçtır ve ondan korkudur. Bütün korku senin zamanın, durumun, ikametin, yolculuklarındır.

Ey bu adam, seni bir gemi enkazı gibi bırakacak, oturan bir halk ve şatolar uçuşuyor.

Arabada yolcu, mezhebinden habersizdir, rüzgarla geniş bir yerde yolculuk eder, başı suda, ayakları havadadır, bu yüzden baş aşağı yürür, lâzım olan budur. sabrınız olmadıkça bu bir yorumdur deyinceye kadar buna bir mazeret göstermedi.

[ Kazandığında üfleme ]

246. Sûre'ye galip geldiği zaman da bundan korkma. Senden korkan ona galip gelir, kim de gücüyle seni zayıf düşürürse, hüsrana uğrar ve bu ancak gıybetle olur. Korkan, sevdiklerinin yanından hoşlanmaz, bilakis o azap içindedir, tecelli edenin hükmü huşu içindedir, ismiyle kul görülmez, süslenir, kul hakkında söylenmez. Rabbinden vazgeçtiğine, yaklaşmadığına, eğilmediğine ve sözüne inmediğine göre, o halde senin gözünden başka bir şeye sahip olandan yüz çevir. O dedi ki: "Bu aşkınlık nerede, sonra ne var? Allah'tan üstün mü? İniş daha yüksek, mesafe yakın."

[ Elias'ta Al-Anas ]

Ve bundan, 247. sûreden İlyas'taki El-Anas, şimdiki azap, ümitsizliğe bağlanan akıl dinlenir ve esaretten mahcup olur ve kişi buna benzer problemler ve problemlerle baş başa kalır ve kıyas bunun tam tersidir ve tam tersi, sonradır ve kişi, Enes'in insanlarda olmadığı şeye yakındır, çünkü başkalarının kanıtları nedeniyle, kendisi olandan daha iyidir, çünkü onu yabancı kılmıştır ve bu, ruhun amacıdır. kendine yabancılaşmış, kendi türünden bilgisizlik ve insanla yakınlığında yalnızlık, sadece mazlumlar içindir ve gizli Kitap'a ancak temizlenenler dokunur, Cennet'ten başka bir şey yoktur ve onlar da embriyon halinde aramızdadır. Anneleriniz sizin oğullarınız, peki bu terkedişin alkışı nerede?

[ jel ml'den ]

Ve bundan, 248. suredeki binyılların çoğundan, Al-Istibl'e hastalıktan başka cevap verilmez ve onun tedavisi mümkün olmadığını söyleyen bir sonuçtur ve bu, tedavisi olmayan ve hiçbir doktorun aramadığı bir hastalıktır. daha da yüksekse evrenin hastalarını iyileştirmek için.Onun zamanı sınırlı değil, bu yüzden hala meyilli bir hedef ve ulaşılan bir hedef, bu yüzden doğru, yalnız, yalnız kumul, mantığı doğru ve diller Onun talihi doğru ve elidir, bu yüzden kendisine yardım edecek birini istemez, kim bilirse bu arıların her türlü dertten kurtulduğunu bilirse, şifası Allah'tır, O da onun dirilişidir. hastalık, bu yüzden kibirli bölünür ve kim hak sahibi ise onun sıfatıdır, o zaman yanılmazdır.

[ kullanılan güzelleştirmeden ]

Ve bunların arasında mütevelli olarak güzelleştirilen 249. fasıldan kullanılan güzelleştirme vardır ve bu nedenle güzellik ortaya çıkar, talihsiz de olsa, güzelleştirme acıdır ve nübüvvete sadece fetvadan bağlı olan fetvadandır. arkadaşlarının en sevgili arkadaşıdır, güzellik.

Tanrı güzeldir ve güzelliği sever

O halde Allah'a misal vermeyin, ancak Yüce Allah kendisi için misaller vermiştir, çünkü O bilir ve biz bilmeyiz.

[ Mükemmellikle vasıflanan kimsenin malı nedir ]

Ve bundan da 250. fasıldaki kemal ile vasıflanan kimsenin meyli nedir: En yüksek makam olan berzahta kemal, zafer sana geldi de, saldırganı bir saray gibi şerlerle fırlatırsın. sıfır deve idi ve en dar yerden dumanlı eve ve kokulu, kokulu kokuya ve o kokan kulüp parfümüne çıkıyorsunuz.