İstediğin ve bağışladığın şeyde gerçeği bulursun

O halde tövbenin gerçek kulu, Allah'ın kendisine tövbe etmek için değil, suçlu durumuna düşmek için tövbe etmesidir ve siz cömertlikle bağışlarsınız ki, günahkâra mağfiret ile dönüşünüz bir mükâfat olmasın, o yüzden o, kendisine dönendir. Minnettarlığın dönüşü, "Sonra tövbe etsinler diye onlara tevbe etti" demesinin ilk dönüşü gibidir. aklı veya kanunu zorlayan bir nedenden dolayı değil, zevk için veren Cömert'in, Veren'in, hayırseverin tövbesidir.. Hayırseverin erdemi, çünkü iyilik yapanlara yol yoktur;

( Özür dilerim , Sayın Yargıç )

Geleni ben affettim ve affımız biz onun evinden ayrılana kadar bize yürümeye devam eder.

Yazdığımızda dedi ki, kim bu, ben de dedim ki, denizciliğini yapan komşuya karşı gerçek adam kimdir?

Fakir, komşusunun hakkını ödeyemiyorsa, evinde olmaktan başka bir şey kalmaz.

Ve eğer öyle ise, türbesinin uzaklığından dolayı, zikri ona göredir.

Ben onun için, majestelerinin nuruyla dolunayda ve gizliyken dolunay gibiyim.

[ Hakk namına ilâhî af, fazlası olmaksızın var olanın yeterliliği olan kanaat gibidir .]

Sahibinin adı Abdü'l-Afuv'dur.Cenâb-ı Hak, "Allah çok bağışlayandır, çok bağışlayandır" buyurmuş, ihtiyacın gerektirdiğini eklemiş, böylece Allah'ın varlığı mağfiret ile anlatılmış, ihtiyacın gerektirdiğini vermiştir. Cömert ve akıllı olmalı, o zaman kontrol altında değil, gözde olmaktan vermede çoğalır ve ihtiyaçlar, onu yeterlilikle sınırlayarak yerine getirmez.Ve lütuf onu kötülüklerle yargılamaz, can sıkıntısı da. ona gir, çünkü o

Sahih'te Allah'ın siz sıkılıncaya kadar sıkılmayacağı, siz giderseniz O'nun da terk ettiği bildirilmektedir.

Kimin sorusundan sonra verir ve yüzüne su verirse ona sevap verilir, şükreden ise kendisine hayırla karşılık verecek bir sebebe verilir ve kim de şükreden sonra verirse ona göre sevap verilir. Bunun üzerine insanlar bunun mazur olup olmadığı konusunda ihtilafa düştüler.Şeriat bu sözle ne istedi?Bıyığı kestiği gibi kesmeyerek mi artırmak istedi?

Bıyıkları kes ve sakalları uzat dediğinde

Bıyıklar kesilerek kesilir, bu yüzden sakalı kurtulmuş olur ki, çıkarmaz ve biraz alır.Biraz da orta ve yüze yakışır ve ziynetinden bu ölçüde alınır. ve

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) sakalın genişliğinden değil uzunluğundan alırdı.

O halde affın manası sakaldaki azlığa ve bolluğa yöneliktir.Günahların kınanmasına gelince, dedi ki: Çoğunu affeder, bu yüzden biraz alır.Bu mağfiret, suç olması gerektiğini gösterir, ancak az ve az kişi kısa sürede olabilir, o zaman Allah affeder ve nimetlerle cömerttir ve Müslüman günahkarın acısını hafifletir ve durumda olabilir Bu yüzden daha şiddetli acılara bakarak daha az acı çeker Yılan ısırığından pire ısırığı nerededir Acıları arasında orantı yoktur ve her biri acıdır ama sonra az acı çok acı vardır yani hak edenler suçlulardır. .