“ Yüce, Kudretli, Kudretli, Kudretli. ”

Biri ne kadar olduğumu bilseydi *** bize öyle görünüyor ki artmazdım

Yaradan'ın varlığındaki gücüm benim için cehenneme girmekten daha büyüktür.

Ve eğer büyük bir askerle gelseydi, onu ve salihleri de beraberinde getirirdim.

İyi ustalar liginde *** yanılmazlık korunmuş izler

Eve girerken beni sağır ve özgür kölelerden ayırır.

[ Hakikatin varlığını arzuladığı her göze varlık vermek, mümkün olanlardandır ]

Sahibinin adı Abdülkadir, Abdülkadir ve Abdülmuktadir'dir.Cenâb-ı Hak buyurmuştur ki, O her şeye kadirdir.O ona "Ol" der ve "Ol" diyerek gücünü gizlemiştir. "Ve onu kudrete bir örtü yaptı, böylece ilâhî kudret hakkında, mümkün olduğunu bilmediği yerden mümkün oldu. Ondan görünen her isyan, kendisine sunulan bir arazdır ve aslı, işitme ve itaattir. Rahmete mazhar olan öfke ve öncelik, önceliği ve itaati olduğu için, önceliği mümkündür ve son ve son sonsuzdur.Yalnızca Cenab-ı Hakk'ı ibadette kabul etme içgüdüsü ve doğal içgüdüsü ile doğar, bu yüzden itaattir. itaat etmek Yokluktan varlık durumuna, çünkü Allah'tan başka fail yoktur ve şeyler, nefslerinden ve ne olduklarından ve ne olduklarından ve ne olduklarından başka Allah'a şahitlik etmezler. Cenâb-ı Hakk'ın şöyle buyurduğu gibi kalplerinin varlığa şahitlik etmesi mümkün değildir: Benim onlara şahit olduğum şey, göklerin ve yerin yaratılmasıdır, ne de nefislerinin yaratılmasıdır. Bazıları için, bahsettiğimiz gibi, hiçbir şekilde mümkün değildir.Bu nedenle, Yüce ve Yüce Allah'ın gücünü gizlediğini söyledik ve mümkün olanın karakterize edilmesi için emir şeklinde geldik. O halde hakikat gözü hala ona rahmetle bakar ve bu esası dikkate alır. daha çok görevin ve Allah'ın fiilinin sureti gibi ol ve bu ilkeye göre mümkün olduğu zaman, bir dinleyici ve emre itaat eden, emre uymanın sırrı onda kalır. Allah'ın kendisine yapmasını emreder, sonra Allah'ın bunda takdim ettiğini ihmal eder ve şeytanın kendisine emrettiği şeye acele eder, çünkü onun hakikati, dediğimiz gibi, teşekkülün kökeninde, itaat üzerine yaratılmıştır. ayrıca itaatte veya asil ahlakta kralın emrini kabul eder. Fiildeki tereddütte veya iki terim arasındaki ihmalde, o zaman kendisine isnat ettiği ilahî tereddüdün hâkimiyeti altında ve hakikatin tecellisi iken, dünyada her tereddüdün tereddüt ettiği hallerde, Ondan Allah'ın uygulanmasını istediği şeyi uygulayana kadar haktan tereddüt etmesi aynıdır, sonra kulun istediği ve Allah'tan bir şey istediği gibi, hükmü o işte ya itaatle ya da isyanla ortaya çıkar ve onu vermez ve ihtilafa ve uzlaşıya karşı tam olduğu için bu nüsha sahihtir.Hak, bir maddenin oluşumunda kuluna aklına gelen her düşüncede cevap verirdi. görüntüde ise, o zaman her iki tarafın da anlaşmazlık ve anlaşma olması gerekir, görüntüsünde ortaya çıktı ve öyle olmasaydı, bir hata olurdu ve doğru olan şey daha önemli, çünkü farkın varlığı şudur. Muhtemelen nüshada daha doğrudur ve doğru olandan başka annede sabit değildir, çünkü fark tam olduğu yerdedir, o halde şu sırra bak onun neyi sevdiğini ve neyi gizlediğini ve Allah her şeyin üzerindedir. yönetmeye muktedir olan son kuraldır, yetenekli olanın kuralıdır, yani güç, görünüşte yetenekli olanın kuralıdır. İşler nedenlerin elindedir ve nedenler kazançla karakterize edilir.