Biz sadece ne bulduk Biz O'nu O'nunla En Güzel İsimlerden Çağırırız, çünkü nefsin dünyada bu İlâhi İsimler dışında hiçbir gücü yoktur ve dünya bu Güzel İlâhi İsimlerden başka Hakikat hakkında hiçbir şey bilmez ve onlar bu mevcudiyetlerin seçkin şahsiyetleridir. bu bölümde.

“ Hazreti, kibir kazancı ve kibirli isim içindir. ”

Kibir, kendini beğenmişlik yapandır, onun kibirli bir kulu ol

Kendini övüyor ve kibirinden ve içgörüsünden sıyrılmış düşmanlığı düşünüyor.

Ebu Ducana gibi, koşan koşucular arasında kılıcını çekerken

[ Gurur, Tanrı'nın giysisidir ]

Bu varlığın sahibine Abdülmuttekbir denir ve bu garip ve yabancı bir isimdir, ama insanlar Abdülkabir'i bilirler.Kul için değil Allah için, çünkü O, gurur ve kibiriyle övülmeye ve övülmeye layıktır. bu ismi hak ediyor, çünkü O, Kendi hakkında kibirli olduğunu zikretmiştir ve bunun nedeni, Yüce Allah'ın, kullarına, Âdem'i kendi elleriyle yaratmasıyla inmesi ve bir ağaç dikmesidir. . Tanrı ve onun soyundan

Açtım sen beni doyurmadın, susadım su vermedim, hastalandım sen beni ziyaret etmedin deyişinde.

Ve hakkın kendisini tarif ettiği şeyler, elimizdeki hadislerin özelliklerindendir.

[ Kibir Allah'tandır ve kibir vardır .]

Bilhassa bu mezhep hakkındaki hakikati biliyorum ki, onun bu konuda, yani küçüklerin, O'nun Yüce Allah'a nispetinin, yaratılmışa nisbetinin aynı olduğu gerçeğinden anladıkları kavram hakkında kibirli olduğunu biliyorum. O, tavsif edilen şeyle vasıflandırılmıştır, çünkü O, kendisiyle övünendir ve bu kavram üzerinde kibirlidir, karakter konusunda değil, çünkü o, bizim sahip olduklarımızdan Kendisini tarif ettiğinden daha büyük olsaydı. söz edilseydi yalan olurdu ve onun tecrübesine göre yalan söylemek mümkün değildir.Onların kalbleri hak kibirdendir ki onlardan bir kısmı âsilerden, Allah'a küfredenlerden ve insanlardan kaybeder. Kim bazı aşırılıklardan tövbe ederse, onlardan ayrılır.Onların en cüretkarları, hakkın mağfiret ve mağfiret olarak nitelendirdiği şeye karşı gelmekte ve onları Allah'ın rahmetinden ümidini kesmemekten alıkoymaktadır. Hakkın küstahlığı, kulun kalbine yerleştiği gibi ve kibirdir, onun hak düzenini hiçbir şekilde bozması mümkün değildir. Demek ki, ihlâlin vuku bulması, bu hükümdarın yokluğuna işarettir, mevcudiyet, haramın vukuuna mukadder olan kulun, kaçınılmaz akıbet ve akıbeti sebebiyle kendisinden düşmesi halinde, övünç kazanmasındadır. aklının çalınması ve gaflet hâkimiyetinin ortaya çıkması ve üzerine bir örtü gibi çökünceye kadar imanın ondan kaldırılması, bu meselenin gelmesi ve kalbinin bütün bunlarla tesbih edilmesi, onun Rabbine olduğuna olan inancından dolayı dönüş demektir. Bu fiili isnat ederse, hakka işaret etmesinden ve hükmünün isyan veya isyan olmasından dolayı kula aittir, kaderinde olan kul korku içinde kalır. Allah'a atfedilen bir gerçektir ve ona "Ol" diyenin oluşumundadır. Kendisinin oluşumunda bilgi edinir, böylece Allah'a her şeyi ortak koşanlardan olur ve tüm bunların nedeni, onun aracılığıyla elde ettiği gerçeğin gururudur. Kendine mantıklı bir bakış için, Tanrı itaatsizliği için çok büyük değil