“ Kudretli isim için olan Hz .

Cebir, tüm evreni kaplayan bir kökendir *** Yani gördükleriniz zorlamaya tabi değildir.

Bilgi, *** yüceltmeye alıştıklarımızı zorlar ve bu, modası geçmiş bir sandıktan bir nefestir.

O olmasaydı, ileri gelenlerimiz bulamazdı ve evrenlerimiz katlanmış ve yayınlanmış arasında ortaya çıkmazdı.

[ Sevgilimde zorunlu ]

Ve bu isimle yaratılan kişiye Abdul-Jabbar denir.Bu Mevcud'un sevgilide zorlaması vardır ve onlardan başka tesiri yoktur, bu yüzden varlığı fiilde büyüktür, fakat sevgili üzerinde hiçbir tesiri yoktur. şeylerin düştüğü anlam ve oradan etkiyi kabul ederler, o yüzden bilin ki

[ Krallıktaki tiranlığın kuralı ]

Bil ki, Kudretli olan, sevdiğine bakar ve ondan bu şekilde etkilenmesinin mümkün olmadığını ve bu yoldan başka tesiri kabul eden hiçbir şeyin bulunmadığını şehadet ettiğinde bilmez. , bu yüzden engellendiğini iddia ediyor ve rahatsız edilmeyen bir ateşi var.Aksine nereden geldiğine baktı ve kendisine sadece kendi cehaletinden görünene baktı ve bunun bir olgular bileşimi olduğunu söyledi. tesiri ve tesiri kabul etmeyen gerçekleri kabul eder.Böylece onu tercihinde bertaraf eder ve bu perdelerin en büyüğü ve en yoğunudur, bu yüzden seçimde cebiri gören her kimse bilir ki seçilmişi seçmek mecburiyetindedir, hayır yoktur. tiranlık için bu yargıdan daha büyük hüküm, kimsenin hissetmediği bir tazminat hakkında, iyilikseverlik ve alçakgönüllülüğün onarımıdır, çünkü onu yaratılanlarda değil, mevcut şeylerde ona iki şeyden birini teslim etmeye davet eder, bu da açgözlülük veya alçakgönüllülüktür. . Bilakis nefs bunu yapar ki, sadaka ahengin mükâfatı olsun, çünkü yaratılmış olduğu ve nefislere kıymetlilik sevgisinden aşılanmış olan nimetlerden nefret etmesinden dolayı, bu aynı zamanda ilk iyiliğinin mükafatıdır, ta ki kendisi uzaklaştırılıncaya kadar. lütuf kuralından ve bu da nefslerin entrikalarındandır, onun yoluna uyanlar için ihsanların tazmininden daha büyük bir tazmin yoktur ve onlar azdır. çünkü karar verdiğimiz gibi açgözlülük, alçakgönüllülük veya ödül sayesinde dışta ve içte yönetici etkiye sahiptir.Onu yargılayan, onda büyüklük kurmaktan başka bir şey bulamaz, bu yüzden bilir ki, ancak onunla yargılanmaz. ne yaptı ve yeni yaratılandan başkasını yapmadı, bu yüzden onunla büyük, bu yüzden gerçeğin zorbalığını biliyor. Buna sahiptir ve onu haketmez, bilakis mahlûku mahlûka nispetinde bilhassa iyilikle terbiye eder ve bu şeriatta ve aklîde övülen tazmindir. o zaman burası, iki tarafı kıstak ile birleştirmek içindir, böylece kendini bilir ve iki ucu ile iki şey arasındaki kıstağın ne olduğunu bilir.Dilerse kıstak şeklinde tecelli eder, dilerse O, ereklerinden biri şeklinde tecelli eder, nasıl dilerse öyle tecelli eder ki Hakk'a benzerliği daha tam olur. Onun, yaratılış suretlerinde tecelli eden bir yaratılış yüzü vardır ve onun vasıtasıyla Zât'a görünen bir Zât yüzü vardır, dolayısıyla mahlûk bu kıstağın arkasından başka bir şey olmaksızın Öz'ü bilmez, hangi tanrısallıktır ve hüküm sürmez. Yaratılışta, tanrısallık olan bu kıstaktan başka, yaratılanla birlikte hazlar vardır ve biz bunu anladık, peki ne olmuş?