Şeytan, Cenab-ı Hakk'ın dediği gibi dokunmadan kafanızı karıştırır ve sizi akıl, doğal işitme gözünden perdeler.

[ Doğal, Manevi ve İlahi Gelen ]

idrak gözünden işitme, ilâhî bir işitmedir ve eğer sahibine gelirse ve umumiyetinden dolayı kuvvetli ise, vücuttaki faaliyetinin maksadı, onu sadece dinlendirmek ve duyularından uzaklaştırmaktır. ister yaşlılardan ister gençlerden olsun, ondan hiçbir şekilde hareket etmeyin.Doğal gelenin kuralı ile arasındaki fark, doğal gelen, dediğimiz gibi, periyodik hareket, hakimiyet tarafından yönlendirilir, ve kafa karışıklığı delinin işidir, fakat ilahi gelen onu size anlatacağım bir sebeple uyutur. İnsan, oturması ve ayakta durmasıyla, birçok yanından ortaya çıktığı en büyük kökeninden uzaktır.Gösteriş ve onu kontrol eden ruh, onu kuran ve oturtan kişidir, öyleyse eğer insan ruhunun üstadı ile meşgulse, ilâhî ilimlerin ilâhî girdilerinden elde ettikleri ile idaresini sağlarken, bedenin dimdik ayakta duracağı bir şey kalmamıştır. Ne de oturması, bu yüzden yere yapışmış haldeyken aslına dönmüştür ki bu, yatakta olsa bile yatmakla ifade edilir, çünkü onu toprağa ulaşmaktan alıkoyan yataktır.Vahiy onların üzerinedir. ve bu vahiy zamanında, vahiydeki medyumun mevcudiyeti ile, yani kral olan bocaladığını hiçbir peygamberden duymamıştır.İnsanın tamamı, içindeki her zerreyi, her cevheri, bir ferdi alır, O ilâhî gelenin yumuşak ve kalın olandan aldığı pay ve arkadaşı bunu algılamaz ve bulunduğu halden arkadaşından değiştirmez.Onun hadisi, çünkü bahsedilen geneldir ve Yüce Allah'ın sözü ve nerede olursanız olun O sizinle beraberdir.

[ Kendine hesap verme ve nefese dikkat etme ]

Bu saygıdeğer tarikat, tabii, manevî ve ilâhî kaynaklar arasındaki bu farkı görünce ve Cenab-ı Hakk'ın adamları arasında olduğunu iddia edenlerde bir karışıklık ortaya çıktığını görünce, tabiat yeri olduğu için cehalet ve karışıklık ile nitelenmeyi reddettiler. Allah'a O'na ihlasla ve niyette ihlasla ibadet etmek ve bu sebeple O'na sözüyle sınırlamış ve "samimi" dememiştir ve bu çıkardandır, çünkü insan niyetinde şeytana samimi olabilir ve Samimi denir, dolayısıyla onun Allah için yaptığı işlerde hiçbir şey yoktur.Nefsleri aslen amellerin kabulü ve saadete erdirilmesi ve O'nun sâfî işlerden kendilerine nasihat ettiği ilâhî isteğin tasvip edilmesindedir. O, niyetle ifade edilendir, kendisi için lâzımdır, fakat içindekiler içindir, bak kardeşim, bu adamların bakışları ne kadar doğru.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Hesaba çekilmeden önce kendinizi hesaba çekin.

şuradan aldım Bu iki adam, Ebu Abdullah bin el-Mücahid ve Sevilla'da Ebu Abdullah bin Kasum, onların yeri burasıydı ve niyet edenlerin önde gelenleri arasındaydılar, onu ve yaptıklarını anlatırlar ve bir deftere kaydederler. Akşam namazından sonra ise ve evlerinde yalnızlarsa, kendilerini hesaba çekerler ve defterlerini getirirler ve onların gün içinde söylediklerine ve yaptıklarına bakarlar ve her ameli hak ettiği ile karşılarlar. gün ve sonrasında uyurlar, bu yüzden bu bölümde onlara düşünceleri kısıtlayarak ekledik, bu yüzden ruhlarımızın konuştuklarını ve onları ilgilendiren şeyleri, söz ve eylemlerimize ek olarak kısıtladık.