Kim, Allah'tan başka yaratılmışlardan başkasını hor görmeden kendisine bir güzel sünneti emrederse, o salih amel Allah'ın bu kulda özel bir yönden biriktirdiği bir hazinedir, sonra kul onu infak eden kimse olarak göstermek için söyler. Kutusunda biriktirdiği parasını, İlâhi hususi, bunun dışında istifleme değildir.Bundan ilk bahseden, Allah'ın yığdığı yığma yeridir ve hak edenin hakkıdır. ondan aldım, hazine olarak nitelendirilen yakın bir hatıra.Bunların hepsi onun hazineleridir, çünkü hepsi onun hazineleridir ve size istif ve istifçiliğin suretini ve nasıl olduğunu bildirdikten sonra, bilesiniz diye Sen onun hazinesisin. Yerin olmayandan onu yığacağın bir yer varsa, onu aldıysan veya başkasından aldıysan, o halde bahtını Rabbinden ve O'nun seni rızıklandırdığı nübüvvet yollarını bilirsin. O zaman Rabbinizi, O'na kulluk ettiğiniz şeylerde, sizden ve bu kapıdan bileceksiniz.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem'in, "Beni cennete nasıl dövdün?

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, kendisinden önce geldiğini bilip bilmediğini sorar ve bize anlattıklarından bahsettiğinde, onlar hakkında, yani iki durumda, yani kim üzerinde çalışırsa çalışsın. çalışmanın ödülü ve Bilal diş çıkarmanın ödülü ve birlikte çalışmanın ödülü.

Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurur: Biz bir öğretmeniz ve hayır senin elindedir.

Yâni, onu kullarının arasında yığan sensin ve bu, seni onların arasına katarak ve yığmakladır.

Sonra, "Kötülük senin değil" dedi.

Yani sen onu kulların arasında biriktirmedin ve Yüce Allah'ın buyurdu ki: Sana gelen her iyilik Allah'tandır, yani bunun tanımı Allah'tandır ve bu Allah'tandır ve bu da sendendir. ve bu iyi ve bu kötü Bir konuşmayı pek anlamazlar, yani onlara ne dediğimi anlamıyorlar, çünkü sana ne iyilik olduysa, o Tanrı'dandır ve sana ne kötü geldiyse, odur dedim. Bunun senin için mümkün olduğunu ya da Tanrı'nın bilgisini bilmek istediğimi açıkça belirttim. Bu Tanrı'dandır, nazar yoktur.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem bunu anlayınca, “İyilik senin elinde, şer senin değil” buyurdu.

Cenab-ı Hakk'ın sözü, nefs ve diğer her şey böyledir, ona ahlaksızlığı ilham et ki, o ahlaksızlıktır ve takvasıdır.Şüphesiz Allah, ahlaksızlığı, ahlaksızlığı ve ahlaksızlığı emretmez, öyleyse zikir aslı içindir. dirilt ve hamd olan, her bir hamd için, bu şekilde iki imama paylaştırdı, çünkü bunlar, dereceleri belli olan üçtür ve şeytanın insana geldiği yönler dörttür. Onlar, Yüce Allah'ın Şeytan hakkında kitabında bize söylediği: "Sonra onlara önlerinden, arkalarından, yeminlerinden ve yeminlerinden ve bu yönlerden gelecektir. onları bu yönlerde tutmak için dört mandal, her bir çivi bir tarafta, yani. diğer tüm yönler için koruması olsa bile, çoğunluğu özellikle bu yönü korumalıdır.

Sanki seni Zeyd yaptım da seni kendime getirdim

Ve zümre, tek başına iken taşıyamadığını taşıdığı gibi, o halde zümreden her biri onu taşımaya kadirdir ve kuvvetinin çoğu, o portatiften taşıdıklarını taşır. Onların tasarrufları, hayırda ve şerde mertebeleri olduğu gibi, sahibini de iyiliği idare etmekle ve onu şerden korumakla korur.Artık bu ikisini zâhirde ve bâtılda değiştirin, Allah her şeyi bilir. Anlamı için kullanmayı ihmal etmeyin.Bu ilimler evinde Cenab-ı Hakk'a yaklaşan zikir ilmi, İlâhî isimlerin ilmi ve Allah'ın isimlerinin bilgisi.