“Rabbinin rahmeti üzerinde olanlar müstesna” dediği gibi, şahitlik, çokluk, varlık ve ahiret ehli ve Allah'ı dışlayanlar çizgisinde bir teşkilat. O, Allah'ın ve ailesinin anlayışından farklıdır ve onlar zikir ehlidirler, çünkü onu Allah'ın ondaki amacına göre anladılar. Hak veya yaratılış tarafı ve Allah hakkı söyler ve O, yolu gösterir. Bu ilimler evinde nazil olan kitapların kategorilerinin ilmi ve her birinin onu ifade eden isme göre bilgisi vardır.Bundan sonra o kitabın mertebesi bilinir.Yalnızca O belirleme hakkına sahiptir. çünkü onda yargıda diğer isimlerden daha eksiksiz olduğu için

Dediği gibi, barış onun üzerine olsun, seni kendimle yargılayacağım ve sana Zeyd'i emredeceğim ve sana helali ve haramı öğreteceğim, Muaz bin Cebel

Kitaplardan ve isimlerinden bu kitapta bahsettik, yani Kur'an'da ve yıldızların yerleriyle ilgili kitapta dil kısmındaki kitaplardan bir kısmını kastediyorum, çünkü Cenâb-ı Hak bizi Kutsal Kitap'ta zikrettiğinde. Kur'an'ı bize ateş olarak indirdiğini, kitabın gözüne işaret etti.Kitap, bazen işaretten ayrılarak ve Kitabı ayetsiz olarak anarak ve bu hükümlerin her biri için bize aittir. Bunun için zarurettir ve onda sihir ile mûcize arasındaki farkın bilgisi vardır ve onda insanların Allah katında, onlar için yarattığı sıfatlar bakımından sahip oldukları bilgisi vardır, dolayısıyla o, mertebesini bilir. Çünkü Allah kulu üzerine iner, kul ondandır, orada kul Rabbini kendinden indirmiştir, bu yüzden kul kendini Rabbinden indirmiştir, bu yüzden birinin durumunu gördüğünde kendisinden başkasını kınamaz. Onun yüksek makamını aşan başka bir şey... Ben bu dünyada meyve vermedim ki, kâfir cahil iken, “Keşke hayatıma gelseydim, çünkü bunu yapabileceğini biliyordu, ama bunu yapmadı, bu yüzden onun azabı, onun pişmanlığıdır. Allah'a mı, alemden mi, yoksa içindeki nesebden mi, ve onda farklı ışıkların faydasının bilgisi vardır, öyle ki, biri dedektör, biri de brülördür. o, dünyevi hareketlerin büyüklüklerinin bilgisi ve bunlar üzerindeki ezeliyet isminin hükmüdür ve Cenâb-ı Hakk'ın isimlerinden biridir ve içinde, tecellî edenlerin farklı özelliklerinden dolayı farklı âyetlerin bilgisidir. Onları gör, onda gaflet ile iftira atılanların bilgisi ve övülmeye değer olan şeyler ve ahirette imrendiklerinize ulaştıracak olan sebeplerin bilgisi ve onda nelerin olduğunun bilgisi vardır. Çocukluğunda ilk sözü edilen kişi Allah'a hamd olsun ve dualarının sonuncusudur.Rahmetinin genişliğini umumiyet mertebesine verdikten sonra bununla ilgili bir hikaye Sehl bin Abdullah İblis ile görüştü , ve İblis onunla yaptığı münazarada ona dedi ki: "Cenâb-ı Hak buyuruyor ki: "Rahmetim her şeyi kuşatmıştır ve herkes umumi ve yanlışları inkar edeni verir. Ben Allah'ın rahmetinden ümidimi kesmem." Kolay dedi. Sonra onu sınırlandırma iddiam beni uyardı ve ona dedim ki: "Ey Şeytan, Allah onu söyleyerek sınırlandırdı, ben de onu yazayım." O, "Ey kolay kısıtlama, senin tarifin onun tanımı değil" dedi. ” Önemli olan ve iftira atılan ve bir misli O'na hayırla döndürülürse ve bu ikisinin dönüşü bir olur mu, olmaz ise, zulümden Allah'a dönüş ilminin olduğu şeydir. Âlimlerin kendi aralarındaki şûralarında hutbe ve münazara bilgisi olduğu ve bunların hepsinin İlâhî isimlerin birbirlerine hutbelerinden olduğu bilgisi vardır ve bu, onlar meşgulken tartışırken yüce mecliste ortaya çıkmıştır. Allah'a emanet olun ve onlar, barış onun üzerine olsun, tesbihlerinde uydurmazlar veya sıkılmazlar, Allah'ın Elçisi olarak tesbihlerine karşı olanlar da öyledir, Allah'ın duaları ve selâmı onun üzerine olsun, Allah'tı, Allah'ın duaları Allah'ı her zaman zikreder, hem de Araplar ile onların meclislerinde ve ailesiyle konuşurdu, peki bütün bunlar Allah'ı anmak mıdır, değil midir? , tabiatlar çelişkili olduğu için reddedilmez, bu yüzden herkes bunu anlar ve doğal dünyadaki çatışmayı inkar etmez ve onun yasaklarını inkar etmez. ilâhî isimleri bilmeleri ve alemin suretinde olmaları sebebiyle, bilakis Allah, aslî olduğu ve zıddı, zıddı, makbul ve yardımcıyı ihtiva ettiği ve onda bulunduğu için âlemi kendi suretinde yaratmıştır. olan arasındaki farkın bilgisidir. Hocası Allah'tır, hocası olan fikrî görüşüdür, hocası kim ise onun gibi mahluktur.