Ve bunu, kendi görüşünün gereklerine göre şeriata göre ispatlar ve filozof da aklî olarak inkar eder, çünkü onun şeriat ve imanda bir üstünlüğü yoktur ve Allah ehli bunu ifşa ve tat ile ispatlar ve eğer öyle olsaydı. Açılmadan önce olmazdı, çünkü ifşa, onu olduğu gibi tutana verdiğini ona geri verirdi, eğer ifşa ehlinin geldiğini söyleyenlerden değilse, o zaman değişmez. İlim ile bilineni görme arasındaki müstesna hal ve bil ki Allah, Zâtında Tevhid'e, Esmâ'sında da Çokluk Birliğine sahiptir.

Tanrı ancak bir tek Tanrı'dır ve benim kanıtım, O Tanrı'dır, Tek Tanrı'dır demek.

Eğer O'nun adlarında kaybolursan, bil ki dolaşıp sayı uğruna

Okuyucu, Ebedi Tanrı'yı her okuduğunda herkes ona döner

O gerçekten doğmamıştır, doğurulmamıştır ve Allah'a denk kimse de olmamıştır.

İllüzyon onu sürelerle boğduğunda zihin buna şaşırır.

Sonra ona sonsuzluk için bir parantez gelir *** Kanunda geldi ve sonsuza dek okudu

Ve bizimle birlikte, onun hakkında hüküm verdi *** ve hala kalırsak, yalnız olacak

Bu, O'nun çeşitli şekillerde tecellisini aramasının ve dünyadaki farklı inançları bu bolluğa dönüştürmesinin sebebidir.Dünyadaki farklı inançların kökeni aynı gözdeki bu bolluktur.Bu yüzden inkar Durumun ehlinden gelince, o ortaya çıktı ve "Ben sizin Rabbinizim" dedi. Orada kimse onu yalanlamadı. İnkar gerçekleştikten sonra, üzerlerine ahit alınan şekle döndüler ve kabul ettiler. çünkü onlar bunu biliyorlardı ve tasdiklerine dair delilleri de vardı. Kumul, Allah'ın kulu elinde iken ona gelen çokluğun genel tecellisidir ve tecellidir. Kıyamet Günü'ndeki vizyonumuz, ahit alma konusundaki vizyonumuzla çelişiyor ve kumuldaki vizyonumuzla çelişiyor ve bizim elimizdeyken ve bizdeyken onu gördüğümüzle çelişiyor. İşte bu ihtilâf, Allah'ın şu sözüyle sevgili Kur'an'da hükmedildik ve onlar ihtilafa düşmezler ve O'nun: Rabbinizin merhamet ettiği kimseler müstesna. Allah, çoğulluğun tekliği üzerindedir ve bunlar Allah'ın halkı ve kendisinindir.Ölüler, Allah'ın diğer mezheplerden kendilerine ayırdığı bu emri çiğnediler ve O'nun sözünün hükmünde bu sıfata girdiler ve devam ediyorlar. onlardan ve kendilerine muhalif olanlardan ayrıldıkları için ayrılığa düşmek.O, bize zikrettiklerimizden başkasını vermedi, bu yüzden yüce Allah, dünyada ortaya çıkan ilk ihtilaf meselesiydi. onun var olma sebebini düşün, çünkü onun var olmadığını kendi içinde biliyor, o halde kendisi için meydana gelmesiyle olmuştur. Bu, herkesin merhamete meyli idi, çünkü onları yaratıp körlükte teşhir etti ve o Rahmân gibidir. Çağdaş bir âlim, görmüyor musun? Cenâb-ı Hak, meseleyi idare eder, ayetleri tefsir eder ve yukarıda zikrettiklerimizin hepsi ondaki ve içimizdeki ayetlerin teferruatı, onun ve bizim üzerimizdeki delillerdir. bize, en büyük ve en açık göstergeler için kanıttır Kendini düşünmek ve Tanrı üzerine düşünmek, dünyanın birbirinden ve Tanrı'dan farklılığı üzerine düşünmekle çelişen düşünürler hakkında düşünmekle aynıdır.

Tefekkür, olayı düşünmek gibidir *** ve baskın olanda düşünmeden yapılan bir plandır.

En samimi düşünce, düşüncenin ölümcül olduğudur, çünkü Tanrı ile insan arasında ayrım yapar.

O halde bu sûrede zikrettiklerimizi ve hakikatin bu görüm ilmi evinde ne bildirdiğini tahkik et, eğer sen de onlardan isen, bu dünyada bundan faydalanırsın.