Onlar eşanlamlıdır ve eşanlamlıları ile her birinden diğerinde olmayan bir manayı anlamak gerekir, bu yüzden kendisine ne dediğini öğrendik ve bununla yetindik.Dünyayı yarattı ve orada ikamet etti. Allah, onda bir hayvanı, onun içindeki kâmil insanı imam ve halife yaptı.Ona isimlerin anlamlarını bildirerek, bu insanla, oğullarıyla ve onun yarattıklarıyla alay etti. Gökler ve yerde olanlar ve yaratılmışlar onda varlık vardır derseniz inanırsınız, onda yok derseniz inanırsınız, onda ne varlık ne de varlık yoktur derseniz Sen gerçeksin, o da hayaldir.Aynı konuda, Cebrail gibi dihye suretinde ve kim cennetten, bir melekten ve diğerlerinden gizlilik aleminden zuhur etmişse ve Cenneti ve evi yaratmışsa. Kıyamet gününde bir ateş olacak, sonra ateşten yarattıklarını yarattı ve ondan geriye kalanları iktidarda kaldı ve Allah'ın bu tabiî dönüşüm varlığında yaptığı şeyi, sonra bugün olanı yaptı. bu dünya, yarın kıyamet günü cehennemin yurdu olacaktır ve bu Allah'ın bilgisi dahilindedir.

Dutib ve içindeki yaratılış mertebeleri hakkında “Sekizinci Bölüm ”

Biliniz ki, kumul, Aden bahçesindeki beyaz bir misktir, Aden Bahçesi, Cennetin kamışı ve kalesidir, Padişahın varlığı ve mülküdür, halk oraya ziyaret vesilesi olmadıkça girmez. Bu kumulda minberler, yataklar, sandalyeler ve minderler yaptı, çünkü kumul halkı dört mezhep, müminler, evliyalar, peygamberler ve elçilerdir ve bahsettiğimiz her kategori birbirini tercih eder. bazılarını bazılarına tercih etti ve dedi ve biz peygamberlerin bazılarını bazılarına tercih ettik, bu yüzden farklılaşmalarına göre evlerini tercih edin ve eğer eve ortak olurlarsa, o zaman bu bölümde olacaktır. Onu görünce kayıklarına göre acele ederler ve Rablerine tâbi olarak burada yürürler, bu yüzden onlardan kimisi ağır, kimisi hızlı, kimisi orta, ve kumulda toplanırlar. Ve eğer makamından başkasını sevmek isterse, buna gücü yetmez, fakat makamında ümidinin ve gayesinin sınırına ulaştığını görür, bu yüzden içindeki saadete tapar, doğal olarak bir aşk ve nefsi sever. sahip olduklarıyla kendi başına durmaz. Ve eğer öyle olmasaydı, orası bir ızdırap ve sıkıntı yurdu olurdu ve ne cennet ne de saadet yurdu vardı, ancak en yüksek olanın mertebesinde olan saadeti ve en alttakinin mutluluğuna sahip olması dışında. Ve insanların en aşağısı, kendisine yakın olan ve özel bir statü dışında saadeti olmayan hiç kimsenin olmamasıdır ve onların en yükseği de kendisinden daha yüksek olmayanlardır. O'nun her şeyde saadeti vardır. O halde bu şaşılacak hüküm nedir? İlk rüyette, cehennem ehlinin üzerindeki perde, cehennemlik, rezillik ve azap tarafından büyütülür ki, bundan daha şiddetli bir azaba uğramasınlar. azabın sonu ve evrensel rahmetin genelliği, yani perde azabının tadını ve vizyonda bilsinler.İkincisi bundan sonra olacaklara, rahmet galip gelir ve onlara, Yani Cehennem ehli için, bu dünyada sahip oldukları asil ahlâka göre Cehennem kapılarının bir rüyâsıdır. O tecellinin ışığına gömülür ve her biri gördüğü şeyin suretinin nurunda zuhur eder.Böylece onu her inançta tanıyan, her inancın nuruna sahiptir. Ve hiçbir benzetme yoktur, aksine onun olduğu gibi olduğuna inandı, bu yüzden onu küçük görmedi ve ona benzemedi ve onu ilmiyle Yüce Allah'tan gelene inandı. Onun aşağısına gelince, hayır, eğer Allah onların bahçelerindeki o rüyet ile saadetlerine tekrar şehadet etmelerini istiyorsa, Dutib kabilesinin meleklerine, onları saraylarına geri getirin, dönsünler dedi. gördüklerinin suretinde ve evlerini ve ailelerini o görüntünün içine dalmış olarak bulurlar ve bundan zevk alırlar, çünkü izledikleri sırada onlardan yok olma durumundaydılar, bu yüzden o zamandan zevk almıyorlardı. Tecellinin başlangıcındaki haz, üzerlerindeki kudretine hâkim oldu, ben de onları ondan ve kendilerinden uzaklaştırdım, bu yüzden, kudretinin büyüklüğünden dolayı hazzın bir yok olma hali içindeler.