Varlık Gözü, değişmez olasılıkların nesnelerinin şartlarını koruyan ve onların hiç var olmadıklarını, aksine gerçek varlık olan zahir gözünde delil ve yargıya sahip olandır. onun dışında, o zaman hak, onu ileri gelenler üzerinde her defasında yeniler, yani birincisi, helak olana kadar, varlığın özünde iz bırakmaz, sıfatlardan mahrum kalır. İşte o rezillik halidir ve olmayan, olduğu gibi kalır ve alemlerde zengindir. O, imkânlardan başka bir şey değildir ve eğer işaret ederseniz, O, onlar için zaruridir. Çünkü o zaman bizim söylediklerimize delil arayan yoktur, çünkü onların sabit cisimlerindeki imkânlar hakikate şahitlik eder ve hakikat, var olana değil, kendi gözleriyle ve sabit görüşü ile mümkün objelere şahit olur. Ve onlarda bulunan İlâhi Esmâ'nın izleri ve bu izlerle kalıcı olmaları için onlara hakikatin sağlanması, böylece bu izler ve bunlara tabi olan şeyler, bu şahidin sahibinden bir anda yok olur ve mesele kendindedir. olduğu gibi ve onu söyleyenin sağında yok olduğu gibi kendi içinde yok olmadı. Onun için Cenâb-ı Haktan başka şahid vardır ve mevcûdlar hakikatin varlığına dâhildir ve bu makamın sahibinin gözünden yoktur. güneşi boyunduruğu altına alır ve onun varlık nesnelerinin yok olacağını ve bunların aynı maddede yok olmadıklarını, onların egemenliğindeki yörüngesinden oldukları gibi olduklarını söyler. Ay'ın kendisinde nur ve içinde güneş olmadığı gibi, ayın güneşle ay'da görünen nurunda olduğu gibi yaratılış meselesini hak ile yapan mezhebinden ve bu makamın sahiplerinden bilinmektedir. ne de ışığı, ama görme onu algılayan gibidir, aydaki ışık da güneşten başka bir şey değildir. Mümkün olanın varlığı, aynadaki görüntü gibi gerçeğin varlığından başka bir şey değildir, öyleyse ne olur? Aydaki güneş nedir ve gece güneş ışığı batınca aydan dünyaya yayılan ve güneş ışığı dışında aya eklenen ışık nedir? Allah'ın sözüyle bunun cömert bir elçinin sözü olduğunu söyledi ve elçinin sözünde "Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun" denildi ve eğer okunursa Allah'ın kelamı olduğunu kabul etti ve Kuran'a tâbi olan her kişinin sözü ve her sözün bir sahih yüzü vardır ve bahsettiğimiz her şeyde ifşa vardır. Onun bir özelliği vardır, çünkü onların tasdik ettikleri şey, iki zıttı birleştirendir ve onunla arifler bilinir, yani o, ilk ve sondur, zahir ve zahirdir, iki farklı gözle değil, bir göz ve bir orandandır. oranlar, bu yüzden akledilir olandan ayrıldılar ve akılla sınırlandırılmadılar, bu yüzden tasdik etti ve yalanladı ve Allah bize yeter ve bu yeterlidir. çizim kaybolduğunda gerçeğin netleştiğini söyledi.Şeyh Ebu Medyen, Lord'u izlemekten zevk alabilmek için kölelik ücretinin kalması gerektiğini söyledi.Al-Qasim bin Al-Qasim, Risalat Al-Qushayri'nin büyüklerinden biriydi. hakikat Zevkin olmadığı, her sözün doğru olduğu bir avlu

[ Bir görüntüde görünen bir kişi için gerçek tekrarlanmaz ]

Zira daha önce bu kitapta iki insanın bir tecellide bir araya gelmediğini, hakikatin bir tecelli kişisinde tek bir surette tekrarlanmadığını ve ahlâkî, manevî, Mülkiyet, doğal ve ırksal şekiller, dilediği şekilde, dilediği gibi görünür, size biner ve yolda, herhangi bir şekilde sizi kurar, çünkü tekneler farklıdır ve binici birdir Telaffuz ve hangi tanıklar daha yüksek ve biz bunda sizin zevkinize göre hepiniziz, ta ki bundan bizim öğrettiklerimizi öğrenene kadar ve bu bağlantıdan neyin ayrılıp neyin ayrılmadığını ve kimlerin ayrıldığını öğrenene kadar. Ayırt eden ile etmeyeni ayırt etmeyenlerden, Rabbinden delil üzerinde olandan ve delilin ne olduğundan öğrenin ve temiz olan herkes için temizlenmenin çeşitlerini öğrenin, övülen meyil ve kınanan meyilleri öğrenin ve öğrenin. Dinde müşterek olan ve ondan neshedilenler, artık onda iki elçi bir araya gelmemiştir ve siz, mahlukatı var olandan yaratanı ve var olandan olmayanı yaratanı ve dünyanın mertebelerini bilirsiniz. ve biliyorsun ki gerçeği arayan her şey