Eğer onda imtihan ve mecburiyeti olmasaydı, canlar reddetseler de inkar etmezlerdi.

Cenab-ı Hak, onların günü, yaptıkları işlerde kendilerine ve ellerine ve ayaklarına şehadet edeceklerini ve bu nedenle derilerine, eğer onlara şahitlik ederseniz, niçin şahit oldunuz, sonra bize diyeceksiniz derler. O halde şâhidleri kaçıran, ilmi çok kaçırmış olur, görmediğiniz şeye hükmetmeyin ve deyin ki: Allah ne yarattığını daha iyi bilir ve insanın yeri onun bedenidir ve o, yaptıklarına karşı onun aleyhine şahitlik etmiştir. Cenab-ı Hakk'ın peygamberlerinin kıssalarından bize vahyettikleri ile milletlere karşıyız.

*** Kendisine doğru haber gelirse, görmediğine şahitlik eder.

Kendisine ilham olan herkese vahyolundu, hepsi konuşuyor

O halde onun varlığında kendisinden başka ne olduğuna bak *** o halde o yaratılışın varlığıdır ve Yaratandır.

Eğer iş, doğru haber ile şahit arasında kalmışsa, biliriz ki, bütün dünya ona vahyolunmuştur.

O zaman ne örtünür, ne örtünür *** Bilakis her şey zahirdir.

Şüphesiz gerçeği biliyor *** ve sırrı anne karnında gömülü

O da sureti açıklar, öyle olur ve dilediği gibi şehadet eder ve onu görür ve onun hak habere şehadet etmesi, kendisinde şüphe olmayan gözün şehadetine benzer.

Huzeyme'nin şehadetinde olduğu gibi, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem de şehadetinde onu iki kişi olarak sabit kıldı ve sadece şehadetiyle hükmetti.

Vahiy ile şehadet gözle şehadet etmekten daha tamdı, çünkü Huzeyme gözün şehadetine şahit olsaydı, onun şahitliği iki kişinin yerini tutmazdı ve onunla Allah bizi korudu, size kendi içinizden bir elçi geldi. surenin sonu.Yalnızca Huzeyme'nin tanıklığıyla kanıtlanmıştır, Allah ondan razı olsun

« Geldi ve uyarı »

Zevk meselesine gelince, doğru ama anlama açısından değil ama her tadımcının bir çarpım örneği vardır, bu yüzden özellikle o örneğe neyin uygun olduğunu ondan anlarsınız. bize Kur'an okunduğundan şüphe etmeyin.Gerçekten biz Allah'ın sözlerini işittik ve Musa (a.s) Allah onunla konuştuğunda Allah'ın kelamını işitti. Onu tefsir ederek işitenle aynı anlama gelir, çünkü aracı olan, dilerse aracıyı, dilerse sözün sahibini anlatmakta hürdür ve Kur'an'da böyle gelmiştir. an. Ve o konuşmayı ista ve tercümana ekleyerek, arşın huzurunda kudret sahibi cömert bir elçinin sözünden dolayı bunun Kur'an anlamına geldiğine yemin ettiğini söyledi. Bu konuşmada ben yüce bir ilmin üzerinde durdum, onlara Rablerinden gelen zikir de yeni yaratılmış bir zikirdir, bu yüzden sözlerine olayı da ekledi.Böylece konuşmacının görüşü daha yoğun olacaktır.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Allah'ın güzel olduğunu ve güzeli sevdiğini söyler.

Güzellik, kendisi için sevilir ve gerçeğin kendisi tarafından tarif edilmiştir, bu yüzden ruhlar onu görmek ister.Zihinlere gelince, şaşırtıcı bir durumda dururlar. normal görüş kısıtlaması... İçlerinden müminler buna, gözlerin algılamadığını, vizyonların algıladığını, içgörülerin algıladığını ve her ikisinin de yeni yaratıldığını söyleyerek atıfta bulunurlar.