Ve Allah, asla kötü bir sözü tövbeye ortak koşmamıştır ve bunda zikredilenlerin maksadı, ilk anlayıştaki tehdidin tefsiridir ve o, zulmedenleri, alt edilecekleri bilecektir. çünkü o, sınırsız cömertlik ve sınırsız cömertliktir ve bu yüzden dünya kıyamet gününde dağınık bir yatak gibi toplanacaktır, çünkü merhamet tüm vatandaşlara yayılmıştır, böylece dünya isteğinde yayılır çünkü dünya muhtelif çehrelerde muhtelif hal ve suretlerdedir.Mutluluk, onların o gün dağılmalarının sebebi budur, hem de kullara rahmet eden yumuşaklığın sertliğinden dolayı kabarık deri gibi olacak olan sağlam dağlar. onların dışında her zaman oldukları yerdeler, bu yüzden ruhları hala doğal bedenleri, dünyevi bedenleri, kıstağı ve ahireti ve aynı ırktan yaşadıkları evleri yönetiyor. Yetiştirilmelerinde tabiat sorunları dışında bir mutluluk yoktur.Soyutlama diyenlere gelince, haklıdırlar, çünkü akıl sahibi nefs aslında bu doğal bedenlerden ve bedenlerden yoksundur ve onlarda planlamadan başka bir şey yoktur. Ölçüden ayrıdır, çünkü konuşan ruhlarımız ölçüye bağlıdır, benlikten, sınırdan ve kişisel gerçeklikten ayrıdır, dolayısıyla ne bağlantılıdır ne de ayrıdır. o zaman neyi başardıklarını bilirler, çünkü içlerinden ifşa olan faziletli nefsler, kendilerine nasihat edilenin teferruatına bakarlar, faziletsizler de bunun teferruatını bilmezler, bilebilirler ve bilebilirler. Bildiklerini bilmiyorlar.Cenâb-ı Hak, O'ndan başka mümkün olmayan özyönetim ile belirli parçayı ve bütünü bilir. Senin yurdun var, tıpkı en acı ve en dar zindanda olduğu gibi.Eğer sen zavallıysan ve Allah'ın dediği gibi dar bir yere hapsedilmişsen ve oradan, yani Cehennemden atılmışlarsa, dar bir Burada, konuşan bir nefs ve hayvani bir nefs olan iki kişide bir tat görmez misin? diğeri bundan zevk alır, çünkü birinin konuşan bir ruhu vardır, o zaman onun hayvanlığı ona üstün gelir, bu yüzden ondan konuşan ruh teorik entelektüel makineden askıda kalır ve diğeri kendini durdurmaz. ve hayvan ruhunun o acı verici maddeyi nereden yürüttüğü, onu ilk nedene götürene kadar, böylece onun içinde emilir, böylece o hayvan ruhunda onu takip eder ve nedenin varlığı ile acı ondan kaybolur. Diğerinin hakkı, çünkü hayvan konuşan nefsin nuru ile aydınlanır, böylece konuşan nefs gözlerini hakikat tarafına çevirse, güneşin nuru güneşi takip ettiği gibi, onun nuru da onu takip eder. ayar ve ayar. Daha önce görmediği şahitlerden ona ne oluyorsa, o zaman hayvan ruhlarından başka acı ve zevk yoktur.Madde kendi içinde bir karışıklık ve hatadır, bu yüzden akıl sahibi nefsin bundan zevk aldığını zanneder. İlimler, ta ki İlâhî lütufta ve o sevinç doludur deyinceye kadar, şuna bak kardeşim, bu kimseler eşyanın hakikatlerinden ne kadar uzaktırlar ve daha hayırlısı nedir?

Kanun koyucunun sözü: Kendini bilen Rabbini bilir.

O, kendisine isnad ettiğinden başkasını ona nisbet etmemiştir, dolayısıyla Allah-u Teala, onu bir hal ve mekâna göre yargılamaktan münezzehtir.

İyilik Hazinesinden “On Beşinci Vasl ”

Doğal cisimlerin aydınlandıkları ışıklardan depoladıklarıdır.