Allah'ın emrine göre veya Allah'ın emrinden başkasına tapmak sefildir ve kim bir mahlûğa tapınmadan secde ederse, eğer Allah'ın emriyle olmuşsa, bu itaattir, razı olur. Allah'a yakınlık, öyleyse Allah'sız bu durum nedir ve Allah kulu O'nu zannettiği zaman onu hüsrana uğratmaz, o halde onu güzel zannetsin. İnsan nefsleri, mahlûklara, özellikle de onun gibilere tapınmaktan prensipte hoşlanmazlar, bu yüzden onu ilahî isimle ilişkilendirirler ki, onlara Allah'tan başkası kulluk etmesin, hiçbir mahluk onlara kulluk etmesin. bir fantezi olduğu için hayali bir anlayışa ihtiyaç vardır ve gerçeğin kısıtlamadan ve benzerliğin inkarından bağımsız olduğunu belirten rasyonel bir kanıt bilmek gerekir, bu yüzden adı partnere aktardılar. ve

Peygamber (s.a.v.) Allah'ın kullarına öğretirken Cebrail'e şöyle buyurmaktadır: "Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet et."

O da onu tasavvurda görünür bir şekilde tasavvur etmesini emretti.O halde Allah'ın kullara farz kıldığı şey, onu açıklığa kavuşturmamak ve tasavvur etmemek değildir. Bilakis Allah, onun kendisine tecelli etmesini yasaklamıştır. tasavvur, hakikatinden, ne beden ne de suret olmayanı tecessüm ettirip tasvir etmesidir, çünkü hayal, onu ancak böyle idrak etmez. hesaba çekilene merhametli olan mahlûkat, bu ilahi rahmetin dünya yurdunda, görev yurdunda haktan takdim edildiğini bilir.Onun istediği varlıktan başka bir şey değildir, dolayısıyla var olan saadetedir. sıhhat ile ve ona göre işini yargı ile bitirir ve hem kutsallık hem de Allah bunu, kullarına sıradan insanların merhametiyle merhamet etmek istiyorsa, onlara bir mazeret oluşturmaktan başka bir şey yapmamıştır. Benim yakınlığım ve müşrik, Allah'ın huzurunda Allah'ı inkar etmediler, bilakis O'nu tanıdılar ve O'nu kendisine yakınlığa vesile edinenin büyüklüğünü ve gururunu kabul ettiler. Ahireti almanın dünyadaki sınırlar gibi olması, Allah'ın varlığına ve herkesin yüceliği aşan büyüklüğün birliğine olan inancını etkilemez, çünkü bu Allah'ın rahmetindendir. Allah'ın âyinlerine, yasaklarına, medya ve âdetlere riayet edenler, Allah'a yakınlıktır ve bu, kalblerin takvasındandır, bu da büyüklük paylaşmaktandır ve bize helâldir. Ancak müşrik, Allah'ın büyüklüğünün büyüklüğünü kalbinde Allah'a havale etti ve suç, ancak bundan dolayı meydana gelenlerin, Allah'ın emri dışında, bazı kimselerin haklarında olması ve ismin o kişilere intikal etmesinden dolayı meydana geldi. kişiler

“ Wasl” Varlıklara gelince, içgüdüsel olarak korunurlar.

Allah'ın yarattıklarını üzerinde yarattığını görmüyor musun, onlardan bazılarının ne dediğini ve bizi zamandan başkası yok ediyor.

Ve Cenab-ı Hak apaçık ve hakiki vahiyde şöyle buyurmuştur: Zamanı sömürme, çünkü Allah vakittir, onu görürsün.

Bunu söyledi ve boş yere getirdi, hayır, Allah tarafından, fakat kullarına bir rahmet olarak, ezelden beri getirildi, diyenlere göre, onlara somut değil, ancak suretinde sureti olan hayali bir meseledir. dünya, büyük geminin hareketi ile hareket eden güneş gezegeninin yörüngesindeki hareketinden gece ve gündüzün varlığıdır, hareketinde gündüzü gece ve gündüz olan zodyak içinde güneş gezegeninin görünümü ile dereceler ve dakikalar ve bundan daha az mevcudiyeti ile ne gündüzdü, ne geceydi, ne de gündüzdü.Bir emir olmadan, o zaman bu bağlantıyı doğrulayın, çünkü bu çok doğrudur.Yirmi beşinci kitap, altıncı kitabın sonu ile biter. altmış dokuz ve üç yüz bölüm linki

Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla

“ Yedinci Vasl”, Tanrı'nın hazinelerinin anahtarlarından biridir

Üç yüz altmış dokuzuncu bölümden, bu hazine, hizmetçiyi geciktirme yükümlülüğünü içerir.