Müsaade edilebilirliğimizin seçimi, hakkın kendisine iade edilmesidir ve hak, mübahın yeri değildir, çünkü mübahlık, caizliğin mübah olmasını gerektirir. Affetmek için kullarından bir kısmı arasına perdesini ve peçesini indirdi ve dünyaya olan ihtiyacında hakkın kendisine dönmesini kastederek. Bunun üzerine bu peçeli olan, "Allah alemlere kadirdir, maddenin şeklini, nasıl olduğunu, kullardan neyin kaldırıldığını bilmez. O yoktur, çünkü o Kişilerle sonsuzdur, öyleyse var olmayanın var olması gerekir, çünkü bu dünyadan İlahi Zenginin niteliği ile ilgilidir, çünkü dünyanın bir kısmına alim denir. Kölelikte, kendisine verilen emrin ne olduğunu bilmezler, çünkü o, her durumda Rabbine yalan söyler, kullarıyla birlikte kendisinde doğruyu söyler ve bu, Allah nezdinde alçaltıldığı en büyük kötü huydur. Kendine yakıştırdığının bir kısmına inanır, bir kısmına inanır ve onun gibisi yoktur der, bir kısmını da inkar eder, işte bunlar hakikati inkar edenlerdir, bu yüzden kul kendini ondan daha bilgili kılmıştır. Rabbin kendisi ve bu cehaletten daha fazlası ve mümin kul, Allah'ın bildiği ölçüde hakikatin kendisine yakıştırdığı şeyi hakka isnat etmelidir ki, eğer Allah'ın, meseleyi olduğu gibi görene kadar idrakini açıkladığı kimselerden değilse. ve bu gizli şirktir, çünkü kulun içinde saklı olan, bilhassa içindeki hakikati kimsenin hissetmediği ve kendini o durumda ve geçmişte olduğunu zanneden Allah-u Teâlâ ile münakaşadır. bu sebeple Yüce Allah, O'nu hamd ile, yani kendini övdüğü şeylerle tesbih etmeyi emretmiştir ve Cenab-ı Hak kendisini bu sıfatla övmek dışında hiçbir şeyle tasnif etmemiştir ve bu cahil cahil, onu bu sıfattan mahrum bırakmıştır. hakikati kendisi tarif etti ve onu Allah'ı övmek olarak gördüğü şeylerle övmeye başladı ve Allah, ona övgüsünden, yani kitaplarında ve diğerlerinde kendini övdüğü şeylerden başka onu yüceltmesini emretmedi. Sünnet ve elçileri O'nu ancak bu zat ile hamd ile tesbih ederler.Çünkü onlardan bir kısmı O'nu başkaldırarak tesbih ederler. Kendisini övdüğü ve övdüğü şeylerin bir kısmında farkında bile olmadan hakikati inkar etmiş ve bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Fakat onların tesbihlerini anlamıyorsunuz. O böyledir, öyleyse kul kendini kurtarmak isterse ve Mutluluğunun sebeplerine ulaşır, sonra Allah'ı hamdinden başkasına hamd etmez, bunda Allah'tan bildiğini belirtmeden bildi, sonra Cenab-ı Hak onu mülk edindi, yapmadı ve tefsir etti, Çünkü o, onu tefsir ettiğinde ve Allah onu tefsirinden çıkan her şeyden haram kıldığı zaman, onda görmedi ve bu en büyük mahrumiyettir.Çünkü onlar faize bir alâmet ile bağlı olması dışında ibadet etmediler. onlara bu işaretle göründüler, Allah'ın O'na rabliğini tasdik ettiler ve inkar ettikleri de aynı şeydir.

“ Altıncı Vasl”, uygun olan iyilik hazinelerindendir.

Altıncı evle ilgilidir.

Kim gerçeği gizler de açığa vurmazsa, işte o inkar edenin ta kendisidir.

Akıl ve görme gözüyle onu görenden gizlenmez.

Hala *** olan Tanrı'ya şükürler olsun, görüntülerden ortaya çıkan şeyde görünüyor

Görünen veya ortaya çıkan her şeyde her zaman yaratıcısı ***

[ Allah'a gaybda ibadet etmek, onun şehadetle ibadet etmek gibidir ]

Bilin ki Allah size yardım etsin, gaybda Allah'a ibadet etmek, O'na şehadet ile ibadet etmek gibidir, çünkü insan ve her kul, ilâhına akıl, göz ve basiretle şahitlik etmedikçe kulluk etmekte doğru değildir. da onu görsel şahitlerden ayırır ve bu ancak onu ileri görüşlü gözüyle gördükten sonra olur.