Bunun dışında çoğalmaz ve bunun için ona hükmünü söyledi ve sen ona döndürüleceksin, yani kim bizim yarattığımız her şeyin bozulduğuna inanır ve bizim ne demek istediğimizi bilmez. Şeylerin benim yüzümden başkası olmadığını bildi, çünkü onlar helak olmadılar, bu yüzden onları yargılarına geri döndürdü.Bu onun sözünün anlamıdır ve siz O'na döndürüleceksiniz ve bu güzel bir manadır. Kur'an'ı ezberlemeyen kimse, hakta değil, kuldadır, çünkü kulun efendisine mutlak bir fakirliği vardır ve hak, onun dünyadan mutlak zenginliğidir. Ve haktan başka hiçbir şey yoktur ve başka hiçbir şey yoktur. O halde, ey Velî, bu bağlantıyı doğrula, çünkü o şaşırtıcı kuralına, hakla yaratılışına, yaratılıştan yok hükmüne, hükmün varlığına ve hakikatin kabulüne, yani kabule, yaratılışın kuralına ulaşmıştır. varlığın yokluk kuralı için vardır ve bu ancak böyledir ve öyle olmasaydı çokluğa görünmezdi ve o zaman çokluktan başka bir şey görünmezdi Tek gözle, kişi görünmelidir. Kaç tane var ve dünyadan başkası yok, çünkü o çok, çok ve gerçek tek göz, fazla değil.

“ Beşinci bağlantı”, kendisine yakışan cömertliğin hazinelerindendir.

Onunla beşinci evden bağlantılıdır ve ilahî ilimlerin bu beşinci evi, ilahî dönüşü kulların şartlarına göre detaylandırma ilmini içerir ve bu sevgili bir ilimdir, çünkü Allah buyurur ve bütün işler O'na döndürülür. Ve O, O'na döneceksiniz ve burada hakkın kullara dönüşü kendisinden mümkündür. Böylece O'na döner, O'na, her insanın bilgisinden ne isterse ona göre döner, çünkü kendisinde hazır olandan başka ondan hiçbir şey kabul edilmez, bu yüzden hazır oluşuyla Yaratıcısının yetenekleri hakkında hüküm verir. , bu yüzden isteğinin gerektirdiğinden başkasını ona vermez.Bizim zikrettiklerimizi ve kullarının isteği üzerine hakka girdi, bu yüzden onlara itaat etti, elçilerin dilinden kendisine itaat etmelerini emretti. Ona itaat eden, kulların kendisinden istediklerini vermekte onlara görünen hak gibi göründü ve ona isyan eden, bu günahkarı Rabbine isyan etmeye iten sebebin ne olduğunu biliyordu, bu yüzden sadece hikmet göstermekti. Kullara şartlarına göre ilahî dönüşün umumiyetidir, çünkü o, dönüş yılıdır, bu yüzden o, söz verdiğiyle itaat edene döner ve azap görse bile, mağfiretle asilere döner. İlk insanda ve ilk cinlerde isyan çıktı, sonra Allah'a göre günahlar insanlar ve cinler arasında yayıldı. Emirler ve yasaklar ve bu, hak, bu aşırılıklarla onlara ilahî referansı bildiği ölçüde idi, bu yüzden hiçbir mahluk, kendisi için daha kötü olan durumunda, kulun ondan istediği ile Cenâb-ı Hakk'a itaat edemezdi. kulun içinde bulunduğu durum, eğer kötü ise, hakkın dili haktan ister, isterse onunla mükâfatını verir, isterse tercihte ona geri verir ki bu sadece asilik, günah işleyen veya tayinle farz olan kimsedir, öyleyse âsîye ilâhî dönüş, ya alarak veya mağfiret ederek ve itaat edene hayırla dönmekle olur.Kullarda ilâhî bir yakınlığa dayanır, yani Allah, kullarına emreden ve nehyededir ve bu işte hükmeden iradedir, emredilene düşen hak, düşmek veya düşmemekle olur.Emir emre karşı geldi, ve emir, emrin gücünde değildir.Hüküm iradenin üzerindedir, bu yüzden vasiyetin hükmü emrolunan kulda belirdi, bu yüzden Rabbinin emrine veya yasağına karşı geldi ve bu sadece ilahi olan içindir. Böylece kimin asi, kimin itaatkar olduğu ve hangi ilkeye göre olduğu size belli oldu. Mükellefin isyanı veya itaati döner, kulların Allah'tan başka dönüşü yoktur ve kulların hakkının iade edilmesiyle Allah'a dönüşü, Yüce Allah'ın dediği gibi, sonra onlara tövbe etmiştir. tövbe ederler, Allah'tan başkasına dönerler ve Allah, dünyayı yarattıktan ve onun üzerinde mevcudiyetini muhafaza ettikten sonra, onu kurtaramadı, çünkü onun için ilahî korumadan başka bir kurtuluş yoktur.Kul, kendisinden Allah'a döner ve Allah'tan kendisine döner, ancak bunu bir âlimin inisiyasyonu ile ifade eden birincisi müstesna, vasiyet gerektirse bile.