Aynı durumda yoktur ve her iki durumda da tahdit eşittir, yani onun varlığı aynı değilse ve Rabbinin varlığı bir ise kul, koku aldığı yerde durmamalıdır. çünkü bu yalandır ve cahilliğin gözü ve sahibine ne olduysa, kendinde olduğu gibi ibadet makamıdır ve sözlerime katmıyorum, koklama, içinde ilâhîlik kokusu vardır. Kendisinde olan müstesna, ibâdete şahitlik etmeyi ihmal etmez.Başkaları ise, tesirlerinin zahirinden onda gördüklerine göre, ona bir rablik isnat edebilirler.Bu, Allah içindir, onun için değil. ve o, kendi âlemine görünenin zıddıdır.Bu tövbe ile Allah'ın o talebeye açtığı şeyhten, mutluluğu da dahil, haktan, Şeyhin müfrezesinden kopmuştur. Çünkü o, onu tanımış ve kendisine değil Allah'a tevekkül etmiş ve emrettiği veya yasakladığı bir emri söyleyen talebenin hakkı veya fayda veren ilim ile Allah'ın ne yaptığını Şeyh'te izlemiştir. Böylece talebe, bu Şeyh'in diliyle Allah'tan alır ve talebe, Şeyh'in kendisinden bildiğini, Şeyh kaybetse bile, Rab'bin hükümlerinin akışının konusu olduğunu kendi içinde Şeyh'ten öğrenir. ayağa kalkmaz, o talebedeki kaybı, Şeyhi Ebu Bekir el-Sıddık olarak Allah'ın Resulü ile olan durumunu bildiği için ayakta durmaktır, Allah'ın salatı ve selamı onun üzerine olsun, Allah'ın Resulü'nün selamı üzerine olsun. ölü Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun ve o gün, Ebu Bekir'den başka kendisine uyan elçisini tanımadığı ve eksiklikleri hakkında kafası karışmış ve işitemediği şeyleri söyleyip kendi aleyhine tanıklık eden kimse kalmamıştı. Kendisinden önce peygamberler geçmiştir, o ölürse veya öldürülürse, hemen geri dönersiniz.Allah'ın Resulü, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, hayatta iken ona şehadet etti. Göğsünde olan sır, o gün sırrın hükmü ortaya çıktı ve o, bizim bahsettiğimizden başka bir şey değil ve yerine geldi. Allah'ın Resulü'nün, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, o zaman Muhammed, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Ebu Bekir es-Sıddık'ın kendisini çağıranla birlikte olduğunu biliyordu ve Yüce Allah onunla değildi. Hakk'ın kendisine hitap ettiğini gördüğü gerçeği dışında, O'na hamd olsun. Rasûlünün dili, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, kendisine muhatap olan herkesten ziyade, ondan işittiği her sözdedir ve kendisine hakikati, konuşmasından kabul edilenin ölçüsünü kendi içinde öğretmiştir. Ben onu kendimden tanırım ve Kuşeyri'nin mektubunda bahsi geçen adamlardan biri dışında Ebu Bekir Sıddık'tan başka bir zamanda benden önce hiç kimseden haber almadım. Bana Ebu Bekir es-Sıddık'ın eteğinde ashâb arasında olduğumu biliyordum, bunun Allah'a pak bir ibâdet makamından başka bir şey olmadığını biliyordum.Buna hamd ve şükrederim. Bu, onun bu dünyada ve ahiretteki kendi vasfıdır.Aynı şekilde beyazlık ve siyahlık sahibi de kitabında bazı kişiler hakkında rivayette bulunmuştur. kendisi, o zaman istasyonun sahibidir. İnsanın kendinde olması ve yaratıldığı şeyin hakkını vermesidir.

Dördüncü halka, kendisine yakışan cömertlik hazinelerindendir.

Dördüncü evden onunla ilgilidir ve iki yüz yetmiş üçüncü sûrede onun yerine ilimlerden bahsetmiştik. ve o, kulun nelerden vazgeçtiğinden, nelerden vazgeçtiğinin bilgisidir ve bu da, bir kulun zenginliğinin derecesinin maksadının yeterli olduğunu bilmesidir.Allah her şeyin üzerindedir ve bu bize göre değildir yolda övgüye değer bir makamdır, çünkü haktan başka ve kendinden farklı olanın bir takdiri vardır ve ibâdet makamının sahibi, Allah'tan başka her şeyi beğenir, ancak Allah kul gibidir, fark yoktur ve o Allah'tan başka her şeyin kendisine hakikat tanımlarının akışının öznesi olduğunu görür, bu yüzden her şeyden yoksundur, yalnızca Tanrı'dadır ve kendinde bir eksiklik olduğunu görmez ve eğer Tanrı insanlara onun aracılığıyla fayda sağlıyorsa, eller, o zaman kendi içinde bağımsız olarak bununla ilgili ve görüyor