Şüpheler, bilinen her şeydir ki, bir taraf doğru gibi görünüp, bir yüz diğer tarafa doğru değildir, bu yüzden rızıkta ikisi arasında caiz olan ile aralarında haram olan şeyler vardır, pek çok kimsenin bilmediği şüpheli şeylerdir. Onun hakkı bir şüphedir, çünkü aynı konuda iki taraftan birine sadıktır, ancak sorumlu olandan, bu konudaki hukuki delillerin ve akledilirler gibi akledilirlerle çelişmesi nedeniyle şüphelenilmiştir. Allah'a ait olduğunu gösteren bir yüz ile Allah'a karşı şehadette görülen mahlûk için olduğunu gösteren bir yüz bulunan mahlûkların ellerindeki zahirî fiiller ve aynı hususta Allah'a vefalıdırlar. Sihir ve mucize Demek ki sihrin hakka dönük yüzü var, hakka benzer, haktan başka bir yüzü olduğu için batılı andırıyor. aydınlığın ve karanlığın karışımıdır, bu yüzden iki taraftan birinden kurtulmaz.Duyu nazarında yargılandığı andır ve bu büyük bir meseledir ve eğer büyüyü bozmak istiyorsa , sihirbazın kastığı şeye bakar ve her düğüme çözdüğü bir kelime verir ve bu, eskisi gibi değildir. Her şey ilahi bilgidir

Peygamber, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Kutsal Ruh'un kalbime üflendiğini söylüyor.

Ve üfleme, esmesi gereken ışıltılı bir rüzgardan başka bir şey değildir, ruhundan bir koku ile verdiği gibi, tükürüğünden de doğal kökeninden verdi, böylece her şeyi üflemede topladı, aksine esen saf rüzgardır ve büyü de öyledir, dışarıdaki sıcak havayı içerideki soğuk havayı veren akciğerdir ve iki çekici ve itici gücü içerir Sıcak ve soğuk nefesi kabul ettiği için büyü denilmiştir. ve içindeki nem, sıcak nefesin kabulü ile yanmaz ve bunun için ruh çıkar ve çiy içerir.Allah'ın rahmetini bazı kullarından kaldırmak ister ve Allah'ın rahmetini kısıtlayandır. her şeyi kuşatır, kendisi ile sınırlamaz ve bu sıfata sahiptir.

[ Gerçekten de Allah, varlıkları yaratırken, Kendisini her şeyle var olarak nitelendirmiştir .]

Ve bilin ki, Cenâb-ı Hak, varlıkları aynı olan bir kökenden yarattığı zaman, o şeyin varlığını devam ettirebilmesi için, kendisini, o şeyin bulunduğu her şeyle birlikte, onu şekliyle muhafaza edecek şekilde tanımlamıştır. Hazinenin, dolapları ve o dolaplarda olanı, içindeki stoğundan depolaması gibi, onun benzerine ve ihtiyacına karşı cömertlik hazinesi ve ondan şekil olarak farklılık gösterirse Tanesinde, kağıdında, meyvesinde, gövdesinde, dallarında ve köklerinde onları birleştiren ve cisimsel surette tecelli eden bir toplayıcı olmalıdır ve bu, tek bir tohumdan veya bir tek gözden her göze tasdik edilmiştir. tohum artı atasözleri, halifelerin tamamı fasulyenin taneleri, çekirdeklerin taneleri ve çekirdeklerin taneleri gibidir, bu yüzden her bir tohum, mükemmellik üzerindeki görüntüdeki uzmanlığından dolayı orijinal fasulyenin verdiğini verir ve sadece kişiye göre ayırt edilir.Dallar, çiçekler ve kökler çekirdekten, tohumdan veya fasulyedendir ve buradan halife olarak insanın insana, en yakın hayvana olan üstünlüğü bilinir. tam insan, sonra diğer tüm yaratıklar üzerinde. D Kendim hakkında bildiklerimi, ben kemalden mi, yoksa insan denen hayvandan mı dersen, o zaman senin sorduğuna evet deriz, o zaman bil ki sen, sûrette olduğunu bilmiyorsun. bilmediğin sürece.

söylemek Allah'ın salatı ve selamı üzerine olsun mümin kardeşinin aynasıdır

Mümin kendini kardeşinin aynasında, diğeri de onda kendini görür ve bu ancak ilâhî ismin, müminin huzurundadır.

Mümin, “Kardeşinde çoktur, kendinde bir olduğu gibi” dedi.

O, bütün ilâhî isimlerin müminler gibi kardeş olduğunu bilir, o halde iki kardeşinizin arasını düzeltin, yani eğer onlar, mağrur, zararlı ve faydalı keçiler gibi birbirlerini iterlerse. ve bu insan, ayna şeklinde de olsa aynası olmayan bir hayvandır, ancak netlik veya pullanma içermez, üzerinde pas ve çınlama meydana gelmiştir, bu nedenle bakanın görüntüsü kabul edilmez. yani denilmez