Ve müşrik hakkında zikredilen şudur ki, çağrıldığı bu kimse, bir yönden çağrıldığı için kendisi için bir rezilliktir ve hakikatin kendisine delil gösterdiği varlığının çokluğuna şehadet eder.

Kendini bilen Rabbini bilir

Kendini çokta bir veya birden çok olarak tanımaz, bu yüzden Rabbini ancak kendini bilme biçimiyle bilemez.Yüce O'na, seçme ve hidayet arasında ortak koşar. tercih ve hidayeti ve O'nu iki şeyde birleştirin, O'na yumuşak davranın ve O'nu unutun ki, O'nun, aşırı gidenlerin çok bağışlayanı, çok merhametlisi olduğunu bilsin. Doğru, tıpkı bu ayette onu zikredenlere tavsiye ettiği şeriatın hükümler bakımından farklı olması, bazıları birbirinin yerini alması ve bütünün onu tesis etmesi ve içindeki ayrılıktan dolayı ayrılmaması emrolunduğu gibi. yani bir göze çoğulluk, çok olguya da istediğin kadar birlik çağrısında bulunuyor, yani istediğinden istediğini söyle anlamı değiştirmez.

Her şey tanıkların gözünde olduğu gibi varlığın yargısındadır.

Rahmeti galip gelsin ve nankörlük bayrakları açılsın diye

Mutsuz veya mutlu olduğunu iddia edene merhamet eder.

Burası Cehennem yurdudur *** İşte Ahiret Bahçeleri

Ve Allah, zâtında, sınırlardan tecrit edilmekten Yücedir.

Bu bağ, kapsam olarak geniştir, çünkü sadece Resul olan Kanun koyucuya has olan emirlerin bilgisi, onun korunduğu ilahi isimlerin bilgisi, mülk sahibinin bilgisi, mülk sahibinin bilgisidir. Allah'ın isminin manası ve onun "bir ilahtan başka ilah yoktur" demesi ve zamirine senin ilahının suretini ve zahire suretini eklemesindeki tevhid tasviri "Musa'nın ilahı ve insanların ilahı" gibidir. Hükümdar O'dur, veya ilâve veya sıfat değiştirilerek değişir, Rab'bin bilgisi ve onun Allah'tan hiçbir zaman tahditsiz gelmediği gerçeği ve vahyin bilgisi ve onun üzerindeki ismin yollarla farklılığı. hangisinden geliyor

« İkinci Bağlantı

Bu kitapta bahsi geçen evlerin ikinci evinden onunla ilgili olan bu bölümden” ve bu, şeylerin algılanmasının meydana geldiği şeyler ile yalnızca kişinin algıladığı şeyleri birbirinden ayırma bilimi de dahil olmak üzere bilimleri içerir. ve tohumun, çekirdeğin ve danenin toprağa ekildiklerinde onlardan arındırılanların saklanma bilgisini ve dünyanın gaybdan şehadet yolunun bilgisine de işaret eder. Hakkın sakladığını toprağa gömüldükten sonra vermez, böylece sakladığından saplarından, yapraklarından ve çekirdeklerinden onun gibi dane çekirdeklerinden, çekirdek danelerinden ve tohumdan tohuma kadar ayrılır. ondan çıkan pek çok şeyde aynısı görülür, bundan da öğrenin ki, dünyanın kendisinden çıktığı tahılı ve tahıllardan görünende kendi kendine verdiği şeyi ve neden ondan çıkana, ondan çıkandan başka neye dayandığını öğrenin. Eğer onda zorla saklanan şey olmasaydı, gerçekte ortaya çıkmaz, bilin ki bu, cömertlik hazinelerindendir ve onun “Dilediğini yap, istediğini yap” sözündeki mutlak emir bilgisini içerir. eylemle sınırlıdır.” Bu konudaki belirli ve farklı formüller

[ Kötülük Tanrı'dan değildir ]

Dünya için makul oldukları için Tanrı'dan başkasına kötülük ekleme bilimini içerir.

Tanrı onu kutsasın ve ona barış versin ve kötülük sana karşı değil dedi.

Böylece onu kendi nazarında tasdik etti ve onu hakka eklemeyi reddetti ki bu da kötülüğün bir şey olmadığına ve onun yokluk olduğuna işarettir ve O bilir, hükmetti, yarattı, çoğul ve birdir, bu yüzden dedi ki: biz, ben ve ben ve bu yüzden müşriklere karşı yaşlandı, çünkü makul olan bizim makul olmamızdır.kalpten kalktı ve onu, onu algılayarak gerçekleri algılamaktan kör etti. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ve kim ölmüşse, onu dirilttik ve ona, karanlıkta olan kimse gibi, insanlar arasında kendisiyle yürüyebileceği bir nur kıldık. O, daha kuvvetli olan her şeyi kavradı. bilgi ve cehaletten başka bir şey değildir.” Ve o bunun farkında değildi. Bunun için Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Allah'ta onun perdesinin nur olduğunu zikretmiştir, bu yüzden nurdan başka vahiy olmaz. Bu, görme nuruna paraleldir.Görmez misin, yarasalar, alacakaranlığın nuru olan ve ilim içeren görüş nuruna paralel nurdan başka ortaya çıkmazlar.