O'nun ilahlık zevki yoktur ve onunla hiçbir tecrübesi yoktur.Onların özel isimleri dışında hiçbirine sahip değildir.O halde Allah'a Allah'ı sorun ve kula ibadetten sorun.İbadetlerin kula oranı, ilahlığın Allah'a oranıdır. .

Kendini bilen Rabbini bilir

O halde kendini bir tat bilgisi ile tanır, bu yüzden kendi içinde ilahlığa bir giriş bulmaz, bu yüzden mutlaka bilir ki, eğer Allah ona benzeseydi veya onun gibi olsaydı, onu kendi içinde tanırdı ve bilirdi. Ondan yoksun olan ve onun gibi olamayan, bu yüzden Rabbini bilir ki, kendisi gibi değildir ve eğer Allah onu halife yaptıysa ve onu suretinde yarattıysa, korkar ve O'na itaat ve isyan edilmesini umar, çünkü biz Bunun manasını bu bölümdeki bu izlerde açıklamıştır.Göklerin ve yerin yaratılmasında, onları ancak hak ile yaratmadığını, yani onları sadece kendisine yarattığını söyleyen dokuzuncu ize gelince. Onun dedesidir ve adı mübarektir, çünkü O, "Ve O'nu hamd ile tesbih etmekten başka bir şey yoktur, bu yüzden dünya sadece O'nun için yaratılmıştır" demiştir. Ben cinleri ve insanları sırf bana kulluk etsinler, yani onlarda görülen kibir ve ilâhlık ve nefislerine hayranlıktan dolayı beni alçalsınlar diye yarattım. Allah ve dikkat etmeyen, azabı hak eden pek çok kişiden biriydi.Bu ayetteki “cinleri ve insanları ben yarattım” sözüne gelince, zahiri ve zahiri bakımından yalnız insanı kastetmiş olabilir. zahirde sahip olduğu şeyi görürsen daha unutkandır.Cenâb-ı Hak doğru söylüyor.Musa söyle Onu unuttum, ateşi gördüm ve cinler insanın iç kısmıdır, çünkü ondan gizlidir. İçte, dışta değil, sonra beşinci bir bölünme vardır ve biz Tanrı'nın cinleri çıkarmadık. Bu âyetten ateşten yarattık ve biz onu kendisinden görünene göre yalnız insanda yaptık ve Allah'ın secdeden bahsetmişken, göklerde ve Yeryüzünde bulunanları ve o insanlara dedi ve insanların çoğu onları kör etmedi ve şeytanlar onun "Yeryüzünde kim var?" demesine girdiler. Eğer ona inkar etmesini emrederse, o zaman inkar etmiş olur: "Ben sizden uzağım." İnsandan gizlenen şeyin ayeti, onun cinlere salıverilmesinden daha önemlidir ve en doğrusunu Allah bilir. Allah'ın kitaplarının vahyi ile kullarına indirdiğini Allah'tan tercüme eden elçilerin tecellisinden dünyada ortaya çıkan şeydir, bu yüzden elçiler açıklayana kadar ilahi kitapların indirilmesine razı olmadı. Onun içerdiği şey, sözdeki genellik ve sizin istediğiniz ayrıntıdır ve söz, söz dışında ayrılmamıştır, bu yüzden Resuller, onun ayırmadıklarını ayrıntılandırmada hakkı aradılar ve bunların en güzeli olan da budur. Cenab-ı Hakk'ın insanlara vahyedileni, bize nazil olduktan sonra açıkla demesi, bu dünyada geçerli olan bir gerçektir ve onsuz kitaplar açıklanamaz ve tercüme edilemezdi.Dilden dile veya şarttan Cenab-ı Hak, şartlandırmak için şöyle buyurmuştur: "Sonra onun mükâfatı, Allah'ın kelâmını, özellikle indirdiği kelamını işitinceye kadardır. Bunlar, tesir için birincisinde zikrettiğimiz üç mertebeden iki mertebedir. Onlar hak ile temas derecesi ve iki meseleyi birbirine bağlayan ve takdim edilen davanın derecesidir.Cehalet, kötülüklerin en kötüsüdür ve onda, vatanın getirdiği şeylerden neyin hak ettiğinin bilgisi vardır. Bir kişiye mutluluk verir ve başka bir yerde görünebilir ve mutluluk vermez ve onda aynı olduğu kanıtlanmış her şeyin bilgisi vardır. Mutlak hükmü vardır, fakat her hüküm değil, ondan özel hüküm düşer.Yani, hükmünün düştüğü şeyle çalışır mı, yoksa yemin etmek gibi, kefaret düştüğü için onunla çalışmaz mı? Fiilin, mahlûkata lâzım olan veya cömertliği lâzım gelen meşru bir şekilde ilave edilmesi halinde, aşırılıktan ne göründüğünün bilgisi vardır.

Aklî bir yaratılış ve onda umumi ve mahrem bilgisi vardır ve onda lüzumlu olanı yapıp lüzumsuz olanı terk etme bilgisi vardır ve onda eşyanın sınırları içinde haddi aşma bilgisi vardır. hudud içinde hudud varsa o haddi aşmadır, eğer girerse onun girişinin şekli nasıldır, onun deyişi ile sizin tesislere eliniz arasındaki fark ile “Orucu geceye kadar tamamlayın” demesi arasındaki fark nasıldır?

Bu, birinde sınırlının sınırlandırılmasını, diğerinde ise sınırın sınırlının içine girmesini gerektiren belirli bir kelimeye sahip bir limittir.