Bendeki mükemmel ve hak, elimizde bulunan ve onunla vasiyetinin geçerli olduğu ve meleklerden daha üstün olduğu tüm ilahî isimleri kabul etmesinden başka ona benzemez. Bir vekil ise, onun üzerindeki halefte tasarruf hakkına sahip olduğu şeydedir, ancak vekilinin gözünden başka bir şey yapmaz, bu nedenle halef tarafından haleftir, bu yüzden Rabbinin kulu onu aldı. bir vekil, mutlak bir ardıllık ve periyodik olarak devredilen bir temsilci olarak ve Rab'bin kuluna olan ardılılığı, kendisine ve yetiştirilmesine göre sınırlı bir ardıllıktır.

Peygamber, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Yüce ve Yüce Rabbi'ne yolculuk sırasında şöyle buyurur: Sen yolculukta arkadaş ve ailede halefsin.

Ona halife dedi ve Cenâb-ı Hak bilinen, var olan ve olmayan her şeye yemin etti ve "Ben senin gördüğüne ve görmediğine yemin etmem" dedi. Allah'ım şöyle şöyle yapardım ve tamlama, Aişe'nin yemininde Allah ondan râzı olsun ve Muhammed'in Rabbinin sözleri gibidir, dolayısıyla tamlama erilde yemin ederek tamlamaya dahil olur. Ve güneş, sabah ve gece ve incir, güneşin Rabbini ve ikindinin Rabbini ve incirin Rabbini isterler ve o, ancak kendi üzerine yemin eder; Allah'a ve Allah'ın yemininden başkasına yemin etmez. Yeminleri terkedilmişse kefareti düşürülen, yemin ettiğin şey için seni cezalandıracak olan. Kuran'da bahsi geçen yemin, başkasının değil, Allah'ın yemininde olduğu ve bu yeminin, ilâve, bin, lâm ve

Allah'tan başkasına yemin etmenin haram olduğu Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den tasdik edilmiştir.

Halife, kendisine emanet ettiği şeyde kendisini halef tayin edenin iradesiyle olmalıdır, çünkü Allah diyor ki, Allah onun işine üstündür ve suret, meselenin ve meselenin dilinde olabilir.

Tanrı'nın Adem'i kendi suretinde yarattığını söyledi.

Yani, emri ve işleri üzerinde, çünkü Allah emrine, yani onu kendi suretinde, yani emriyle tezahür ettiren üzerinde hakimdir, çünkü onun içinde tecrit kuralı vardır, yetiştirmesi devam ederken. Bu, görüntü ile ortaya çıkmayı amaçlamadığını, bunun yerine emir ve hükmü istediğini gösterir.Özellikle İkizler'in etkilerinden biri olan bir anten kulesidir, bu yüzden meseleyi eşleştirin.

Peygamber'in, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Rab'bin kör olduğunu söyleyen sözü

Üstünde hava ve altında hava olan gelgit ve ince bulut olan hamza ile bu körlüğün hava tarafından kuşatılmasını ve havanın olumsuzlanmasına maruz kalan şeyi inkar etti.

Nefs Rahmani körlük hadisidir ve İkizler su ile toz arasındadır, çünkü Boğa ile Yengeç arasındadır, Adem su ile çamur arasındadır.Bu nedenle havanın kuralı diğer tüm sütunlardan daha geneldir, çünkü o her şeye nüfuz eder ve her şey üzerinde gücü vardır. Ağaçlardaki üretim, yani bereketli rüzgardır. Bu, on iki bölümün ikinci etkisidir. Dünyada ortaya çıkan, vazgeçilebilecek üçüncü etkiye gelince, fakat onun tevhidiyle, imkânların ve mahlûkatın zuhuru ile birlikte Allah'tan başka hiçbir şeyin olmadığı söylenmesin diye, ikisinin kuvvet derecesini göstermek için ortaya çıktı, bu yüzden Allah'ın iki dünya hakkında zengin olduğunu bilir. Âlemlerin mevcudiyeti ve buna lüzumun makûl olması ile, hakikatin dünyadan vaz geçilmezliğini göstermek için varlığından vazgeçilebilecek bu mesele dünyaya geldi. Onun için zaruridir, delilimiz Cennet ehlinin cennette evlenmesi ve kısır olanın evlenmesidir.Dördüncü etkiye gelince.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, kıyamet kopmasın demesi ve yeryüzünde Allah'ın kim Allah diyeceğini söylemesi için.

Böylece onu iki kere getirdi ve bir tanesine doymadı ve bununla onu tek tek zikrettiğini ve onu bir şey olarak nitelendirmediğini ve bu ismin bir oyalama olduğunu ispat etti. bu adamın, “Tanrı, Tanrı onun için, bu hatıranın bulunduğu dünyayı korudu” demesidir.