Sidr yanılmazlığın örtüsüdür.Bir perdede mağfiret ve onları cehennem azabından koru dedi.Diğer perdede mağfirettir, kötülüklerden sakındır dedi ve mağfiret için bir perde daha var dedi. Böylece günahkâr ile azabı ayıran perde, cömertlik, mağfiret, mağfiret ve haddi aşma perdesidir ve kul ile suçu birbirinden ayıran perde, o korkuyu ve ilahi takdiri örter.

Suheyb'de geldi, evet kul Suheyb, Allah'tan korkmasaydı ona isyan etmezdi.

İsyanın varlığından yanılmazlığının sebebi, korkusudur ve eğer korku değilse, Cenâb-ı Hakk'tan olan utangaçlığı, kendisine karşı günah olmasa bile, kendisine karşı günah denilen şeyin dilini kullanmasına engel olurdu. çünkü kendisine izin verilenler dışında yerleşik olmadı. Allah'ı bilmedikçe kalpler ölmez, buna cahillik denir, çünkü kalp Allah'ın bu beşerî terbiyeden kendisi için seçtiği evdir, bu yüzden bu gaspçı onu gasp etti ve onu sahibinden alıkoydu. Bu evin sahibinden kendisine bırakacak olursa kendisine geri dönecek olan iyilikten onu mahrum bıraktığı için insanlara zulmediyor Bu cahillikten mahrumiyet Ancak burada dikkat edilmesi gereken bir fıkra var ki o da şudur. Kalbin, aslının geri kalanı olmadan Rabbi tarafından genişletildiğini gören kalp sahibi, hak, işitmesi olduğu için, hakk'ın aslının özü olduğunu uzmanlaşmadan gören kişinin seviyesinin altına düşer. Göze ve bütün kudretine sahip olduğu için ondan hiçbir şey olmayan bir şeyle ayrılır.Kalp onun kalbini gözetler ve diğer halin sahibi, Rabbinin o şeyden gizlediği her şeyde Rabbine hükmeder. Bu sıfatın sahibi o sırda şahittir, bu yüzden ona vahyedilenle muamele eder ve eğer ona vahyedilerek vahyedilirse, ondan gizlenen hakikati muhafaza eder, ona ifşa eder. ve ona kendisi hakkında açıklama yaptı ve kendisinden gerçeğin ne olduğunu ona bildirdi ve eğer kendisine perdeyi örtmesi vahyolunduysa, onu tuttu ve kendisinde olandan hiçbir şeyi ona açıklamadı. Bu özelliğin sahibi, kalbin sahibine hükmeder ve kalp sahibi, Rabbinin evi olan kalbini korumakla meşgul olduğu için ona Rabbinden başkası giremez. Çünkü o, bekçidir ve eğer bunu anlarsan, iki adamdan hangisi olduğuna bak. Gözcüler kâinattaki fıtrattan hâlâ perdede midirler ve onlar Allah'ta sınırların ehlidirler, eğer kalblerini gözetlemekten kalkarlarsa bu en büyük perdedir ve eğer kalplerini gözetlemekten öteye geçerlerse bütün dünyayı seyrederler. , onlar için yer geniştir, ancak bahsettiğimiz o tarif sahibinin kuralına sahip değildirler, çünkü onları izliyorlar çünkü her şeyin üzerinde bir gözetleyici vardır, bu yüzden ezberleme ile ezberlemeyi karşılaştırırlar. denge ve uygunluk atasözlerinin aksine, o yolda yolcuyu engelleyen bir engel olacağından korkulur, çünkü bu, denetimin olmadığı bir davranıştır ve bu bilim evi, peçe, saklanan kimse için, peçe ve peçe gibi kralın veya uyuşturucunun arkasında olduğu perdeyi hürmet istikametinde gevşetebilir.Perdeler, altına düşenlere rahmet olarak düşer. Dünya ile Tanrı arasındaki ilahi perdeler gibi, onları Yüz Zaferi onları yakmasın diye tutuyor. Sözün hakikati ile söz vasfına sahip olanın söylediğini ayırt etmek ilim sahibine düşer ki, bestenin konuşmada değil, konuştuğunda olduğunu bilir. ve kabul, kabul edenin çeşitliliğine göre değişir mi, yoksa kabul edenin onda etkisi yok mu ve ilahi sınırların bilgisi ondadır.Neden kendisine veya Allah'a veya Doğru olduğuna inanmadıkları bir doktrini benimseyen hukukçular gibi, hakikati bilen ve onu gizleyen münakaşacıların sıfatlarının bilgisi vardır. ona muhalefet eden, batılına karşı hak ile gelir ve bu diğeri, hakkın sahibinin elinde olduğunu bilir ve onu reddeder ve batıl, onun bilgisi ile hak şeklinde ortaya çıkar. Kıyamet günü, inkar, inkar ve yalan arasındaki farkın bilgisinin bulunduğu ilahî bir belgeleri var mı, yok mu ve bütün bunlar nihilist mi yoksa varoluş meselesi mi? b hiçlik mi

Yokluk mertebesinde, varlığı kabul etmeyen, yokluğun gösterdiği nisbette varlığı kabul etmeyen, sonra sadece yokluğu kabul eden ve bir varlık mertebesine göre kabul eden bir mertebesi var mıdır? varlık sıfatını kabul eden yokluk mertebesinde