Ruhlardan ve kraliyet akıllarından başka bir şey almaz. Şeriat yöntemi, kanun koyucunun kendisiyle dünya arasında hiçbir ilah bulunmadığını, O'nun benzerinin bulunmadığını ve yukarıda ve aşağıdaki dünyadan hiçbir şeye benzemediğini söylediğinde şeriatçıyı taklit eder. ve bütün dünyanın ona kul olduğunu, onların yaratılışını ve bazılarını diğerlerine tercih ettiğini, onun gaspçı olduğunu ve yeryüzünde bu insan türünün halefleri olduğunu işittiğinde anladı. Kendi türünden bir halife, ulaşacağı makama bakarak, zamanının kanun koyucunun koyduğu yolu gördü ve ona hitap etti. Bu kanun koyucu tarafından kendisine karşı bu kanun koyucu tarafından övüldü ve onu övdü ve söyledi, bunun üzerine bu mümin bu kanun koyucunun kendisini getirdiğini kabul etti ve kanun koyucu kendisine bunun son olduğunu öğrettiğinde kararlılığı kendisini yaratan Rabbine bağladı ve ona dedi ve sonun Rabbinin olduğunu, Allah'tan sonra olmadığını, amacına erdirmiş ve bir düşünürün, akılcı bir araştırmacının tavrını izlemiş, ancak meşru yoldan kendini tarif etmiş, aynasını parlatmış ve üzerine nakşetmiştir. tüm manevi dünyanın görüntüleri ve ruhun altındaki doğa ölçüsünde düşünce insanlarına ulaşır. Bu yolcu şeriat yoluna ulaşırsa, Levihte olanı ona yazar ve kanunların derecesini görür ve kendini, servetini, payını ve dünyadaki maksadını görür. Bu hükümlerin ve manevî ve tabiat farklılıklarının ortaya çıktığı zahirin hükmü ve zahiri kimdir.Bu iki kişi söylediyse, erkekler arasındaki tam adam, iki kişi arasındaki farkı ve nereden geldiğini biliyordu. Baş, manevî arzın kendisine ne getireceğini bekler ve kanun sahibi, zaman zaman ilâhî tecellîden çekinerek eğilir; her şeyde onu görür, onun dışında konuşmaz ve sadece ona bakar ve o zaman gözlerinin kendisinden başka olduğunu bilmez, bu yüzden yüce meclis onu arar Ve yüksek ruhlar, dönen küreler ve yüzen gezegenler ona ulaşmak için ona güvendiklerini onlardan hak ettiğini, böylece onları görgü ve görgü kurallarına göre onlardan alan birini bulamayacaksın, bu yüzden o öz performansı gerçekleştirirler ve o da ondan alır. Yetiştirilişinden arta kalanları, Rabbinden uzak iken, kendini kabul olarak kabul eder. Kendini görmeye geri dönerse, yukarıda ve aşağıda tüm dünyanın kendisine verdiği her şeyi kendisinde görür ve bu onlara bir emanettir, bunun için Tanrı'ya şükretti ve evrendeki her şeyin olduğunu biliyordu. Ona ve benzerlerine boyun eğerler, fakat bilmezler, kendileri gibi olanlardan daha fazlasını artırırlar ve o, kendi gibilerinin sabit olduğunu ve onların bunu bilmediklerini görür, bu yüzden kendisi ile sevinir ve onlar için üzülür. O'nunla aynı yerdedirler ve bunu hissetmezler ve O'nun, kendilerini, onları ve başına gelenleri bilmesi dışında, kendilerinden üstün olmadığını hissederler. Sonra, dereceleri yüksek olan ve kullarından dilediğine Ruh'u indirdiği, kendi adına gerçek ortaya çıktı. dereceleri derecelerle karşıladı, yani eğer başkaları değil de aynı olsaydılar ve o dereceleri bütün dünyada gördü ve onun içinde olduğunu, bu yüzden dünyaya onun hakkında görünmeye başladı ve dünya onu hissetmiyor , yani her insana seviyesine göre hitap eder ve bunu benimle birlikte söyler ve benim doktrinim ve inancım budur. Türbe, ayakta durma yeridir ve durum sahibine gelince, ondan temizlenebilir.

Bundan dolayı, noksanlığı ve makam sahibinden inişi nedeniyle, bakanı onu tanımaya sevk eden şey, dünyadaki her suretle vasıflandırılan ve gücünün yettiği ile örtülü olandır. Bu makamın sahibi iki kişiye asla bir surette görünmemelidir, tıpkı hakikatin iki kişiye tek surette tecelli etmemesi gibi, dereceler derecelerdir.