Musa'nın, Firavun'dan ve kavminden korktuğu için yaptığı kaçışına gelince, onun korkusu ancak Allah'tandır, çünkü o, onda vardır ve içinde ne olduğunu bilmez. Kendilerinden korkanlara Allah'ı zikretmek için elçiler gönderilir ve bu terbiyede tabiatın hâkimiyetinin gerektirdiğinden onu zayıflatan şeyleri pekiştirmek için onu apaçık ayetlerle desteklerler, çünkü büyük bir tehlike vardır, çünkü hiçbir şey yoktur. onlar ile onlar üzerinde güç ve yetki sahibi olan ruhlar arasında aracı, ne de bir peçe.O ruh tarafından desteklenir ve doğanın deresi onu etkilemez, çünkü doğanın çoğu eylemi ve onun içindeki maneviyat, ki bu ruhtur. onu yöneten benlik de anası olduğu için doğada mevcuttur.O zaman doğanın egemenliğine karşı güçlenir, böylece bütünlük içinde onu etkilemez ve eğer onda bir etki kalırsa, o zaman tamamen olamaz. kaldırıldı

[ Doğa bir nesildir ve onda kısırlık yoktur ]

Ve bilin ki doğa çocukçadır, kısırlıktan yoksundur, içinde doğmak için kocasını sever ve sever, çünkü çocukları sever ve çocuklarına karşı büyük bir sevgi besler ve bu şefkatle onları kendisine getirir, çünkü o Onlarda eğitim var ve başka kimseyi tanımıyorlar.Bu yüzden çoğu çocuğu sadece doğanın kölesi olarak görüyoruz, duyuları ve doğal zevkleri bir kaçı dışında bırakmayan, çünkü bana bakıyorlar.Babaları ve onlar yas tutanlar, onların işareti değil ve görüntülerde çeşitlilik olmaması, çünkü görüntülerin onlar için olduğu gibi çeşitliliği de doğaldır.Daha ziyade, ölenlerin işareti, babalarının çocukları olmalarıdır.

Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Ademoğluna göre ısırıldılar ve çarmıha gerildiler" dedi.

Ben onların, emreden değil, ilahî ruh olan Ya'i olan babalarına uyduklarını anladım. Bilakis onun sözüne Ya'i dedik ve ona ruhumdan Ya' üfledim, çünkü o, Emrin ruhu ile Ya' ekinin ruhu arasında ayrım yaptı, böylece emrin ruhunu destek olana ve Ya'nın ruhunu da hak kelam olan nefsin gözünün varlığına yaptı. O halde biz, zahirde değil, ruh ve tabiatın dışındaki hakikate şahitlerden talep ettiği şeylerde babasının kendisinden destek görme hasretiyiz. Oğullarına veya onlara veya hepsine onun için yahut hepsi onun için ve bu çok değerli bir taleptir ondan inince onunla dilediğine hükmeder. şehvet isteyen kimsedir, diğerleri şehvetin egemenliği altındadır.Perdesiz, ona yaratıcı ismiyle tecelli etmiş ve bu isim ona, istediği değil, istediği olsun diye verilmiştir. ondan oluşmuştur. Biz bu hükmü tasnif ettik, bir kısmı Abdullah'tan kölelik hakkının tecelli etmesi için, o da aslını kemal üzerine kurdu, böylece yaratılışını verdi, onlardan da hak ettiği takva hakkının gerçekleşmesi için Abdullah'tan. Bu kulun üzerine, yaratıcısının egemenliğinin kökenini onun üzerinde kurdu, bu yüzden ilk olarak kendine bakmadan yarattıklarını verdi, egemenliğe bakmadan Efendisi her kökende değil, her kökendedir. Çünkü köle, kendisi için gerekli olan işlerde onun için çalışmaz ve bunların arasında kölesi de iki aslı tesis etmek için vardır, bu yüzden onlara yaratılışlarını verdi, böylece köleliğinin ortaya çıkışını ve efendisinin saltanatının ortaya çıkışı ve bu onun huzurunda ve gözündedir, çünkü o, bu zuhurun zuhuru için bir yerdir ve bazıları Abdullah'tır, çünkü kendisine ibadetle emrolunmuştur ve o, Allah'ın kuruluşundan habersizdir. bu müesseseler, yani kulu ibadete adamıştır, onun için ilahî bir emre ibadet asli değildir.Karakter olarak en eksiksiz yaratılış, terbiyenin tesis edilmesi için kaçınılmazdır. Yaratılana şahitlik edenler var, insanlardan da yaratılana şahit olmayanlar var, çünkü onun yaratıldığını bilmediği için Allah, onun yaratılışını, onun sureti oluşuncaya kadar, ondan habersiz olarak devralır. O zaman ibadet eden o vakit ona şahitlik eder ve sonra ondan gelir ve Allah'a hamd olsun ki, ondan göründüğü gibi.Onlar bunun katları üzerindedir Kapı, yani ibadet kapısıdır, işte böyledir. farklı katmanlarda yer alan görünür ve içe dönük eylemlerin biçimlerinin onlardan ortaya çıkanların hükmüdür.