Allah, dünyadan neyi yarattıysa, onu kendinde mükemmel yaratmıştır ki, mükemmellik O'nun yüzü olsun, bir zikirden başka bir şey olmayan bir bilmece ve apaçık bir Kur'an... Kendilerine indirileni insanlara açıklamak için Bu, Yaradan'ın bir tasviri olmaya benzer, bu yüzden bu teşbihin anlamını Allah'tan başka kimse bilemez.Onu, ona öğretmek istediği şekilde yaratmıştır ve bu evin içerdiği şey, ilahi taksimlerin bilgisidir. Yemin ettiği şeyin önceki ve sonraki kanunlarında zikredilmiştir ve eğer yemin ettiği kişi adına yemin etmişse, kendisine mi yoksa yaratıklarına mı, yoksa bu zamana ve bu zamana ve bu zamana ve bu zamana ve başka bir zamana, örneğin Allah'ı biz gönderdik. Tanrı tarafından ve hemen söylediği gibi Sen, göklerin ve yerin ve O'nun sözleriyle, zürriyetin, elçilerin, göklerin, yıldızın, güneşin ve isimlerinin yerine tecelli ettiği diğer mahlukların Rabbisin. O'nun sözü olan yokluk ve yokluk bu bölümdedir, sizin görmedikleriniz, şimdide, gelecekte ve ahirette gördükleriniz. gelecek yok. insanlar ve organize edildi, öyle denildi

Buna karşılık, şeyler ayırt edilir

Yokluk varlığı, varlık da yokluğu ayırt eder.Kısıtlı yokluğun şerefine gelince, varlığı kabul etme mertebesindedir ve varlığın kendisi şereflidir ve bu yüzden hakkın tariflerinden biridir. O, Allah'ı tesbih etmesinden ve delilinin kuvvetindendir ki, onun varlıktan önce olduğu ve aslı üzerinde kaldığı, nazarında ilahî tabiata karşı kıskançlık, onu varlığın sıfatına nispet etmesidir, buna Allah tarafından böyle denir. Tanrı'ya fırlatılanı adlandırın ve aynı mesele bu konuda var olanlar için yasallaştırılan haktır, aşkınlıktır, hiçbir şeye sahip değildir, modernistlerin nitelikleri ve bir nihilist tanımlamanın saflığı ile ilgilidir O ne yücedir, ne yücedir, mutlak olmayanı onunla tanımlayarak şereflendirmiştir. Allah'a hamdolsun, çünkü ben Allah'ın kısıtlı yokluktan neyi hak ettiğini biliyorum, çünkü o, yokluğunda ezeliyet sıfatına sahiptir, tıpkı hakikatin varlığında ezelî sıfatına sahip olması gibi, ki bu hakikatin tarifidir. Varlığı kendinden reddederek yokluğun tarifi olan önceliği inkar ederek Varlığın iddiası ve katılımı bize bunun için söylendi ve ben seni daha önce yarattım ve sen bir şey değildin yani , sen yoktun, yokluğunda olduğun gibi, mevcudiyetin halinde hüküme itiraz etmemekten ve kadere teslim olmaktan, yokluğunda olduğun gibi benimle ol. O, gözde değil, hükümde o duruma gelir ve onun nereden geldiğini ve ondan neyin maksadını ve ne için yaratıldığını bilenler müstesna olmak üzere, fiziksel varlıkla yargı ile hiçliğe dönüşün bu tarifine gücü yetmez. O zaman onda ne olduğu mutlak hiçliğin şerefinden size apaçık geldi.Yeterlik ve bu, Allah'ın zikrettiği zaman insanların ihmal ettiği ve anlamadığı bir konudur. Ve bütün iniş çıkışlarında takva sahibi ol, çünkü kalpler çalkantılara tabidir.

Nefslerin takvasından değil, nefslerin takvasından değil, dedi ki: "Kalplerin takvası kimdir, çünkü insan nefesle hal değiştirir ki bu da yokluğu nefesle bulmaktır ve kim Allah'tan korkarsa içindeki her dalgalanmada Tanrı'nın insandan istediğinin sonu vardır ve ancak yaratılışın güçlü ve mükemmeli bunu başarabilir çünkü bu dalgalanmanın hissi Sevgili, bu yüzden Tanrı'nın ritüellerini, yani hissettiklerini hissettiklerini söyledi. Onları hissedenlerin ve hissetmeyenlerin hakkı dışında ibadet değildirler ve onlar mahlûkatın en büyüğüdür, onları tesbih etmez.