O yaratmıştır ya da yaratılmamıştır, bilakis bu bahsettiğimiz varlık mertebesi ve ilim mertebesi olarak, âlemin varlığını ve Allah'ın ona Allah'ın kendisine verdiği Allah bilgisinden yarattığını tamamlayacak şekilde kastedilmiştir. aklî taksim Ve ilim ve varlık, Yüce Allah'ı tarif eden iki şey olduğu için, onların şerefi tamdır, bu yüzden dünyanın şerefi, şerefli olana delilindendir. Varoluş ile karakterize edilir, böylece ona sonluluk girer.Ve ahiret, çünkü bilgi her zaman bu dünyada ve ahirette bulunur ve bu nedenle bilginin artmasını talep etmesini emretti. İlâhi bir oran ortaya çıktı ve bu yüzden Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem kalpleri uyardı.

Duasında: "Ey Allah'ım, kendini adlandırdığın veya yarattıklarından birine öğrettiğin veya gaybının ilmiyle koruduğun her isimle senden istiyorum.

Ve isimler ilahi soydur ve gaybın sonu yoktur, bu yüzden yaratılış her zaman var olmalıdır ve dünya yaratılmışlardan olmalıdır.Irklar aklın taksiminde gösterdiğiyle sınırlıdır ve yaratan her şeyi yaratan her şeydir. Sonsuz olduğu için bu zihinsel bölünmeye dahildir, çünkü hakikatin varlığının dahil olduğu bir bölünmedir.Onlara göre bu, yaratıkların sınırlılığını gösterir, çünkü güçlerine verdiklerine göre bölünürler. ve bölünmeden çıkanın, gücünü vermediği şey dışında, ona bir emir veren ve bölünmeyi sınırlayan hiçbir güç yoktur.Ayrıca akıl, gücüyle verdiğini verdiğinde, bunu belirtmedi. o zaman ayrıntıları ve gerçekleri hakkında bilgi vermeyen ilahi meseleler vardır, aklın gücü. İmkânsız farzdır, farz da imkânsızdır ve caizdir de.O halde kim, yaratılışta ve tecellilerde tekrarlanmamayı İlâhî Huzurun gerektirdiğini bilmezse, böyle bir söz söylememiş ve böyle bir şeye itiraz etmemiştir. Bilinen şeyi, ya inkar ya da tasdik bölümünde bilinmeyenden alıkoyanın, ama o inkar veya tasdikin kapsamına girenin, inkârın bilgiden verdiğini mi, yoksa bilginin ispatını mı, yoksa bilginin ispatını mı verdiğini, yoksa o inkar veya tasdikin kapsamına giren şeyin ne olduğuna inandım. başka bir şey verir, çünkü yadsıma Allah'ın bilgisini vermiştir Verilmiş olanın ne olduğu bakımından değil, ne olduğu bakımından değil, sonsuz olumsuzlamaların anlamı ve delilin de Allah'ın bilgisinden verildiğidir. tasdik edenlerin işaretinin altındakilere göre değil, delil olana göre verilir, öyleyse yaratma süreklidir ve bizdeki bilgi, yaratmanın zuhuru ile meydana gelir. diğeri bilinir, çünkü dünyaya değil Allah bilir.Ak'ta tat farkı Yemeyi bitirene kadar ısırdığı her lokmada bir elma vardır, sadece o lokmada bulduğu bir tat ve elma birdir ve tercüme edemese bile her öğünde duyusal bir farklılık bulur. Kudret akıldır veya başka bir şeydir. İlmi sonsuz bilgi ile bağlanana ne yücedir. O'ndan başka ilah yoktur, Aziz ve Hakimdir. O, Yüce Allah dedi, onlar idrak edemezler. O'nun ilminden dilediğinin dışında herhangi bir şey ve akıl ve diğerleri bu ayette Allah'ın ve başkalarının size verdiklerini O'nun bildiğini size açıkladı ve bu yüzden dedi ve yüzler onun demesinden sonra şu anlama geldi: Onu ilim ile idrak etmezler, yani onu ilimde idrak edemediklerini bilseler, alçaltılırlar ve alçaltılırlar ve bilmedikleri ilmin artmasını isterler.