Bir kimse Hac ayetinde zikirlerden bahsetmiş ve zikirlerden bahsetmiştir ve bunlar çoktur, yani her maksatla, yani eşya üzerine yemin etmenin sebebi, hiçbir şeyi ihmal etmemeleri için mahlûkata hürmet talebidir. Allah'a işaret eden şeylerden, o delilin mutlu mu, zavallı mı, yok mu, yoksa varlık mı olduğu hakkında. Aynı yeminle eşya değil, iki şey kastedilmiştir ve doğrudur. Bilin bakalım bununla ne kastedilmektedir? diğer maksat, bizim için tesbih ve tariften başka bir şey değildir, bu yüzden o, ilâhî isimlerden istediğini belirtmek için şeyleri zikreder ve ilâhî isimleri çağrıştırır. yıldızdan sonra işler değişir, bu yüzden oranlar farklı olur, bu nedenle isimler farklı olur ve bahsedilen evrenin özellikleri belirlenir.Böylece göklerin ve yerin Rabbi, yani “Rabb” adıyla geldi. özellikle gökyüzü ile ilgili belirli bir ilişki ve yeryüzünün adı ima edilir, çünkü Rab'bin yeryüzünde gökyüzünde olmayan özel bir ilişkisi vardır ve bu nedenle bunlar aynı değildir, ancak gökyüzü gökyüzünden farklıdır. Toprak, soy farklılığından dolayıdır, dolayısıyla Allah'ın göğü yaratmaya oranı, yeryüzünün yaratılışındaki ilahî orandan farklıdır ve eğer onun sözünde vav ve şirk veren toprak olmasaydı, biz Allah isminin farklılığının oran farkından kaynaklandığını söylerdi, ancak vav yasaklandı ve Kur'an Arap dilinde nazil oldu ve vav bu bölümde birincisinden bahsedilirse ve dilde vav vardır. kıssada hükümden bahsedilmiyor. Bir diğeri şirk olduğunu belirtti. Zeyd ve Ömer kalktı diyorsanız ve konuşmacıyı istemiyorsa bunda tesadüfen bir kesinti olmadan durursa, örneğin öksürük ile nefesini kesmek gibi. ya da niyetini tam olarak telaffuz etmekten alıkoyan bir meşguliyet, o zaman onu söylediğiyle ilişkilendirmektir.Otururken bu vav ve vav başlangıçtır ve durum bir sempati vav değildir.Zeyd kalktı diyorsa kalktı ve Amr çıktı, bu sempati vavıdır, yani vav ve cemiyet cümlesindeki bir cümlenin sempatisini kastediyorum.Bu yüzden onun sözünde vav ve zikredilen ilahi isme ortak olacak topraklar yaptık. Allah'ın tam bilgisindendir.

[ Acı olan azabı sürdürmenin metni nedir ]

Ve biliniz ki, bazı ârifler, bu konulara hürmet edilmesini meşru gördükleri zaman, Allah'tan başka her şey, maksad sahibi olanlara, mahlûkattan saadeti bağlamış ve onlar, kendileri için yaratılan gayelerine bir anda ulaşmışlardır. Bu saadet kimsenin bilmediği bir saadettir, çünkü her iki dünyanın da bir doluluğu vardır, bu yüzden Allah ona orayı dolduracağını ve orada ebedi kalacağını haber vermiştir. Bu yolda canlar vardır ve bu, yolun şerefindendir.Ebi Yezid'in bu sözünde istediği gibi, alışılmış sebeplerin dışında zevk bulan kimseye şaşılır.

Sadece bir sığınak ve ciddi bir azap

İşte bu yüzden ona azap denilir, çünkü bir kavmin onu arayan bir ruh haline sahip olduğu bir halde azap edilir ve hak, kendisine eklenen her şeyin ve ancak ona eklenenin tesbih edilmesini emrederse, İster metinde, ister akılda, devam etmesi acı olan azaptan uzaktır ve Allah vardı ve hiçbir şey değildi.O onunla beraberdir ve yarattıklarından ve yarattıklarından kendisinde olmayan bir tasviri ona geri döndürmemiştir. , o ve o öyle. Sorunlar bu şekilde

[ Tanrı'nın merhameti gazabından önce gelir ]

Ve Tanrı, merhametinin gazabından önce geldiğini söylüyor, kullarının merhametiyle yargısının onlara karşı gazabından önce gelmesini istiyor ve öncelik aynı durumda görünmüyor, çünkü at açık fikirli ve açık fikirli olabilir. yavaş hareket eder, diğeri kısa hükümlü, hızlı hareket eden ve tahammül edendir.Onu arttırır ve onu geride bırakır, böylece günün sonundan başka bir üstünlükle hükmetmez. öncedir ve bu nedenle o, uzaktaki atların yarışında uzundur.Allah'ın lütfuna göre iki cihanda Allah'a sevgili değildir ve eğer onlar ateşte iseler, içinde mutluluk olacak, çünkü onlar