Gezgin, bilhassa baktığı her yüzle, elden çıkardığı her tavırla hakikat gözüne çarpıyorsa, iş hayatında olduğu her gün Allah aşığının her yüzünde sevgilisinin gözlerinin içine bakar.

Yapacağım bir şey hakkında tereddüt ettim

Tek bir emirde yüzlerin çokluğu tereddüte yol açar, ki bu öyle olur ve hepsi Sevgiliden razı olur, çünkü biz dünyevi olanı bilmiyoruz ve o dünyevi olanı hakkımızda biliyor ama ben dünyevi olanı, ne olduğunu biliyorum. nafile ile farz arasında, yani farzın makbul olduğunu söylüyoruz, fakat tercihin olduğu kefaret gibi tercih kuralı ile birleştirilirse, dünyevi olanın yanı sıra dünyevi olan da ancak yenilenmiş bir tanımla bilinir. nâfile, ancak durdurularak bilinir ve nâfile çoktur ve bunların hiçbiri bir yönden tatmin edici ve diğer yönden sevindiricidir, dolayısıyla yeni bir tanım gereklidir.

(Platform ve Majali) Aşığı, sevgilisinin her yoldaş üzerindeki etkisi olarak tarif edin.

Çünkü bütün dünyanın, her zerresinin insana bir emaneti olduğu ve bu emanetin ve birçok emanetin yerine getirilmesi ve her defasında kendisine belirli zamanlarda yerine getirilmesi ile görevlendirildiği için, Ebu da dahil olmak üzere her zaman bir emanettir. Talib, geminin insanın nefesiyle, ama her nefesin nefesiyle hareket ettiği konusunda onu uyardı.Dünya bu nedenle insan tarafından eşlik edildi ve hala devam ediyor, o zaman insan, dünyanın sahip olduğu bu emanetlerden yoksun kalmasına ve yokluğuna rağmen Allah'ın alimlerinin âşıkları, sevdiklerinin kendilerine emrettiği şeylerle nefislerini meşgul ettiler, bu yüzden ona sevgiyle baktılar ve o da sevgisiyle ve uzaklığı ile yakınlığı arasındaki ilgileriyle onları tenkid etti. Çünkü o, onların Yüce Allah'ın sözüne yoldaşıdır ve nerede olursanız olun sizinle beraberdir ve dünyadaki herkes de onun elindeki emanet uğrunda ona eşlik eder. "Biz ancak bu cismin yapısında olanı istiyoruz." Onların bu konuda ne anladıklarını görünce başka bir cevaba döndü ve "Dilerse evi yapıcısına bırakın, dilerse o evi yapana bırakın" dedi. yok edecek.” Özeldir ve o, hayatının ve varlığının özü olan Sevgili'nin ona neye mal olduğuyla çalışmalıdır ve benim onda oturduğum her evin içinde ikamet eder. bu yüzden ona mükemmel sureti verdi ve onu dünyanın hiçbir çeşidine vermedi.O, kâinata ve onun şanına ve büyüklüğüne bağlılığı vardır, kâsenin adı ve kâsesi olmayanın kâsesine değil. Kim onu meleklerin bilmediği şeylerden yarattıysa, "Beni tesbih ve takdis ettiğiniz isimleri bana haber verin" dedi. ilim yoktur." Adem'e, "Onlara isimlerini bildir" dedi. Allah'ın bilmedikleri isimleri olduğunu isimleriyle biliyorlardı.Onları yaratan ve onlara öğretenler O'nu tesbih ettiler, bu yüzden Allah onları Kabe'de dolaşırken meleklere söylediği gibi onlarla tesbih etti.Onlarda Adem ve Seni artıracağım, güç ve kuvvet yok ama Vallahi Allah ona arşın altından bir hazineden verdi, melekler bunu bilmeyecekler.Törelere bakın, her dilde diğer isme benzemeyen birleşik harflerden oluşan bir isim olduğu için ne anlama geliyor? kastedilen, meleklerin insan üzerindeki gururlarında tespih ve kutsal olduklarını söylemelerine benzer bir faydadan başka bir şey değildir.Sonra yaratıklarda kraldan daha şereflidir ve bununla kamil insan tercih edilmiştir. isimlerin ilmiyle ona üstündür, öyleyse o bu huzurun içindedir ve bu makam daha hayırlıdır, bu yüzden hakkı ona tercih etmenin sınırı budur.

(Mandassah ve Majali) Sevgilinin delil olarak silindiği açıklaması

Onu tasdik etmeye gelince, bu, onun vekâletinden ve namazındaki fiili ibâdetlerden ortaya çıktı, bu yüzden onu kulu ile kendi arasında paylaştırdı ve onu sabitledi.