İllüzyon ve onun otoritesi sayesinde çehresi ve içi değişir ve bu mevcuttur.İllüzyon bir yerde güce, akıl bir yerde güce sahiptir.İnşallah bu bölümde sevginin gereklerinden bahsedelim. ve istasyonları kadar kolaydır.

[ Aşk, iradenin özel bir ekidir .]

Yani aşk, iradenin bağlılıklarından özel bir bağlılıktır diyoruz, bu yüzden aşk, var olmayan bir var olmayandan başka bir şeyle ilgili değildir, bağlılık ise o sevgilinin varlığını veya meydana gelmesini ister, ama ben ya da onun gerçekleşmesini söyledim çünkü var olanın yok olması ve var olanın gerçek olmaması halinde idam edilmesi ile ilgili olabilir.Olmuştur ve ölüm cezası bulundu denmez, çünkü söyleyenden habersizdir. Ve bizim sözümüz, o sevgilinin var olmasını istiyor ve gerçekte sevgilinin yok olduğunu, yani onunla oturmayı seviyor, dolayısıyla bu kişinin zamanında var olmayan dışında sevgisi ona bağlı değil. , bu yüzden sevgisinin kişiyle ilgili olduğunu hayal eder ve böyle değil ve onu onunla tanışmaya ve onu görmeye motive eden şey budur. sonra bunun gerçekleştiğini ve sevginin sarılmalar ve bağlantıların varlığı ile ortadan kalkmadığını görüyoruz. O bir kökendir ama olayın devamlılığı ve devamlılığıdır ve devamlılık ve devamlılık yok olup var olan ve süresi bitmez.

[ Aşkın özelliklerinden biri, âşığın aşkında iki zıtlığı bir araya getirmesidir .]

Aşkın tariflerinden biri, âşığın aşkında iki zıtlığı bir araya getirmesidir ki, bu suretle içindeki seçimden dolayı görüntüde olmak doğru olur. Yalnız ve hayvanlar sever ve insan gibi iki zıtlığı birleştirmezler, aksine insan kendi suretinde olduğu için aşkında iki zıtlığı birleştirir ve kendisini iki zıt olarak tanımlamış, bu da onun sözüdür: İlk ve son, zahir ve gizlidir.” Ve iki zıt arasındaki sevginin birleşiminin görüntüsü şudur ki, sevgi, maşukla teması sevmesi için onun zaruri sıfatlarındandır ve zaruri sıfatlarından biri de şudur. Sevdiğinin sevgisi.Sevilen, o zaman sevgili terki sever, öyleyse âşık terkedilmeyi seviyorsa, aşkın sevgi gerektirmediğini yapar, çünkü sevgi iletişimi gerektirir ve eğer iletişimi seviyorsa, sevginin istemediğini yapar. gerektirir, çünkü âşık sevdiğini sever ve yapmadığını sever ve iletişimi sever ve bu mesele yargıdan memnun olan gibi bundan daha fazla çıkmaz, bu yüzden onun için doyum adı doğrudur. Yargı ile yetinmese de yargıçtan memnun değilse de hüküm küfür ise, kanun da öyledir ve aşk konusunda da âşık âşıkla muhatap olmayı sever ve maşuğun aşkını sever. terke benzemez, çünkü terk göz değildir, sevgilinin sevgisi de terktir, tıpkı yargının hükmedilen şey olmadığı gibi, çünkü yargı Allah'ın hükmedilenlerin hükmü değil, hükmedilenlerin hükmüdür. Onun falan filanda bundan haberi yoktur.Bu sebeple insana has olan sevgiyi iki türe ayırdık: İçinde fıtrat sevgisi bulunan, hayvanlara ve hayvanlara ortak olduğu fıtrat ve mânevî sevgi vardır. onunla hayvan sevgisinden ayrılır ve ayırt edilir.

[ Aşk ya ruhsaldır ya da doğaldır ]

O halde bil ki ondan gelen aşk ilahidir, manevîdir ve tabiîdir ve bundan başka aşk yoktur.İlahi aşk Allah'ın bize olan sevgisidir ve bizim Allah'a olan sevgimize de ilahi denilebilir ve manevi aşk arayandır. Sevgiliyi memnun etmek için.Tabii aşk, sevgilinin sırrı olsun ya da olmasın, tüm amaçlarına ulaşmaya çalışılan aşktır ve günümüzde çoğu insan bu konuda sever.Önce ilahi aşk tartışmasını sunalım bir dua, ardından manevi aşkta bir dua, ardından doğal aşkta üçüncü bir dua gelir ve Allah doğruyu söyler ve O hidayete erdirir.

(ilk bağlantı) ilahi aşkta

Bizi bizim için ve kendisi için seviyor, ama bize olan sevgisi kendisi için.

Dedi ki: Ben tanınmak istedim, mahlûkatı yarattım, onları tanıdım, onlar da beni tanıdılar.

Biz ancak O'nu ve O'nu tanıyalım diye yaratıldık (Ve ben cinleri ve insanları bana kulluk etsinler diye yarattım) Biz ancak kendisi için yaratıldık. onu övün ve ona secde edin, sonra anladık. dedi ki: